ولم يخرج أَبُو نعيم الرجلين إلا وَقَدْ ظنهما اثنين، وأمَّا ابْنُ منده فلعله ترك أحدهما لأنه ظنهما واحدًا، لأن القصة متقاربة، فإن عَبْد الرَّحْمَن أبا عَبْد اللَّه يروي حديثه فِي الأزد، وهذا قَدْ قدم من اليمن، والأزد من اليمن، والله أعلم.

(د ع) عَبْد رَضِي [١] الخولاني. يكنى أبا مكنف [٢] .

وفد عَلَى النَّبِيّ ﷺ فِي وفد خولان، وكتب لَهُ كتابًا إلى مُعَاذِ. وكان ينزل ناحية الإسكندرية ولا تعرف رواية، قاله أَبُو سَعِيد بْن يونس.

أَخْرَجَهُ ابْنُ منده وأبو نعيم مختصرًا رُضي: بضم الراء.

(ع) عَبْد العزيز بْن الأصم المؤذن. روى الحارث بْن أَبِي أسامة، عن روح بْن عبادة، عن مُوسَى بْن عبيدة، عن نافع، عَنِ ابْنُ عُمَر قَالَ: كَانَ للنبي ﷺ مؤذنان: أحدهما بلال، والآخر عَبْد العزيز بْن الأصم [٣] .

أَخْرَجَهُ أَبُو نعيم.

(ب) عَبْد العزيز بْن بدر بْن زَيْد بْن معاوية بْن خشان [٤] بْن أسعد [٥] بْن وديعة بن مبذول ابن عثم [٦] بْن الربعة بْن رشدان بْن قيس بْن جهينة الجهني الربعي.

وفد عَلَى النَّبِيّ ﷺ، فقال: ما اسمك؟ قَالَ: عَبْد العزى. فسماه عَبْد العزيز، ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة.

أخرجه أبو عمر.

[١] في المطبوعة: «رضاء» ممدودا. والمثبت عن الأصل، وباب الكنى فيما يأتى. والإصابة ٢/ ٤١٩، فقد نقل الحافظ عن ابن ماكولا انه ضبطه مقصورا.

[٢] كذا ضبط بضم الميم في الأصل، وقد ضبط في الإصابة بكسرها.

[٣] رجح ابن حجر في الإصابة ٢/ ٤٢٠: أن عبد العزيز اسم ابن أم مكتوم. وقال: والمشهور في اسمه عمرو:

وقيل: عَبْد اللَّه بْن قيس بْن زائدة بْن الأصم بن هرم. فالأصم اسم جد أبيه، نسب إليه.

[٤] في الإصابة ٢/ ٤٢٠، والجمهرة ٤١٦: حسان. وهو خطأ. والصواب ما أثبته ابن الأثير، وينظر تاج العروس:

٩/ ١٩٢، وتبصير المنتبه: ٢/ ٥٠١، والمشتبه: ٢٣٥.

[٥] في الجمهرة: أسد. والصواب أسعد، كما في تاج العروس: ٩/ ١٩٢.

[٦] مكانه في الجمهرة: «عدي» . والصواب «عثم»، وينظر القاموس المحيط، مادة: عثم.