قال في تفسير "ضِغْن": «حقد، ومنه: ﴿وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ﴾» (^١). وما في البيت ٣٩٤: وربما أَكْسَبَ ثانٍ أوَّلا ... تأنيثا انْ كان لحذفٍ مُوهَلا قال: «قوله:"مُوهَلا" اسم للمفعول من آهَلْته لكذا إذا جعلتهأهلًاله» (^٢). وما في البيت ٤٢٨: كفعله اسمُ فاعلٍ في العملِ ... إن كان عن مضيِّه بمَعْزل قال: «قوله: بمعزل: الباء ظرفية، والمَعْزِل: مَفْعِلٌ من عزله عنه إذا نحَّاه وأبعده، ونظيره: قوله تعالى: ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ﴾، أي: في مكان عزل منه نفسه عن أبيه وعن مركب المؤمنين، وقيل: في معزل عن دين أبيه» (^٣). - إعراب الأبيات: ومن ذلك: ما في البيت ١٣: وماضِيَ الأفعالِ بالتا مِزْ وسِمْ ... بالنون فِعْلَ الأمرِ إن أمر فُهِم قال ابن هشام في قوله: "أمرٌ": «مرفوعٌ بفعل محذوفٍ على شريطة التفسير، مثل: ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾» (^٤). وما في البيت ١٤: والأَمرُ إن لم يكُ للنون محلْ ... فيه هو اسمٌ نحو "صهْ" و"حيَّهَل" قال في قوله:"هو اسم": «جملةٌ اسميةٌ مخبَرٌ بها عن "والأمر"، وهي دالةٌ على جواب الشرط، لا جوابُه، خلافًا لمن غلط، وهو ابن الخبَّاز، حيث قال في قول ابن معط: اللَفْظُ إِنْ يُفِدْ هُوَ الكَلَامُ: إن الفاء محذوفةٌ للضرورة» (^٥).

(^١) المخطوطة الأولى ٨/ب. (^٢) المخطوطة الثانية ٥٩. (^٣) المخطوطة الثانية ٧٣. (^٤) المخطوطة الثانية ٤. (^٥) المخطوطة الثانية ٤.