فالمحكوم عليه شيءٌ لم يَثبت له الحكم، والثابت له الحكمُ غيرُ المحكوم عليه، وأما أخواته الخمسةُ فإن هذا الإعراب ثابت لها أعينِها. وقد اتفق للناظم مثلُ [هذا] (^١) الاستعمالِ أو قريبٌ منه في قوله (^٢): «إلى ثلاثةٍ "رَأَى" و"عَلِمَا"» البيتَ؛ لأن المحكوم عليه بالتعدي إلى ثلاثة هو "رَأَى" و"عَلِم"، والمتعدي إلى ثلاثة إنما هو "أَرَى" و"أَعْلَم"، و"أَرَى" و"أَعْلَم" ليسا بـ"رَأَى" و"عَلِم"، وليس قولُه: «إذا صارا "أَرَى" و"أَعْلَمَ"» بنافعٍ له، كما لا ينفعه قولُه: «حيث الميمُ منه بانا»؛ لأن "رَأَى" و"عَلِم" لا وجودَ لهما مع "أَرَى" و"أَعْلَم"، كما أنه لا وجودَ للفم مع مفارقة الميم (^٣). أبٌ أخٌ حَمٌ كذاك وهَنُ ... والنقْصُ في هذا الأخير أحسن (خ ١) * الحَمُ: أبو زوجِ المرأة وغيرُه من أقاربه، هذا المشهور، وقد يُطلق على أقارب الزوجة (^٤) (^٥). * إن قيل: بشرط أن لا تكونَ مثنَّاةً. قلت: لا يُحتاجُ إلى بيانه؛ لأنه نصَّ على حكم المثنى، وذلك عامٌّ في كل مثنى. فإن قلت: يَرِدُ المكسَّر. قلت: ذلك ليس بـ"أب" و"أخ"، وكذا يُجابُ أيضًا عن المثنى وعن المصغَّر (^٦).

(^١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه. (^٢) في باب "أَرَى" و"أَعْلَم"، وسيأتي التعليق عليه في ص ٤٧٧. (^٣) الحاشية في: ٣٤، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٠٢. (^٤) ينظر: الصحاح (ح م أ) ١/ ٤٥، والمحكم ٣/ ٤١١. (^٥) الحاشية في: ٢/ب. (^٦) الحاشية في: ٢/ب.