والكلي متباينان. لا يقال: الكلي محمول عليه فلا مباينة. لأنا نقول: المحمول الكلي الطبيعي لا المنطقي. ثم الكلي إن لم خارجًا عن حقيقة ما تحته فهو الذاتي كالحيوان بالنسبة / إلى الإنسان، وإلا فعرضي كالضاحك بالنسبة إلى الإنسان، وقد تقدم الكلام عليهما. القسم الثاني من الأربعة: وهو مقابل الأول، وخصه بذلك لأن بينهما غاية التقابل، وتسمى متباينة؛ لأن كلًا منهما باين الآخر في معناه ولفظه. وهذه النسخة أولى من التي فيها متقابلة، إذ ذاك اصطلاح غير معروف، وما قيل [من] أنه ترجيح من غير مرجح - إذ الرابع يقابل الثالث ولم يقل ذلك - فساقط؛ لأن ذكره هنا ليتعين به، وفي الرابع تعين بحيث لم يبق غيره. [قلت: والمناسب ما فعله المؤلف؛ لأنه نبه بقوله: (مقابله) على العلة التي لأجلها اتبعه الأول، وهي حضوره في الذهن عند ذكر مقابله، واكتفى بهذا عن ذكره في الرابع، وإن كان مقابلًا للثالث]. ثم المتباينة قد تكون متفاضلة كالإنسان والفرس، وقد تكون متواصلة كالسيف والصارم.