ولا ينافيهِ قولُ ابنِ عبَّاسٍ: ((هُوَ النَّبِيُّ ﷺ))^(١)؛ لأنَّهُ الأحسنُ مطلقاً، وَهُمُ الأحسنُ بعدَهُ.

قال بعضُهُم: ((كما أنَّ المؤذِّنَ في الدُّنيا أحسنُ قِيلاً، كانَ في الآخِرَةِ أحسنَ مقِيلاً))، ولا ينافيه كونُ الآيةِ مكِّيَّةً؛ لأنَّهُ لا مانعَ من أنَّ المكيَّ يشيرُ إلى فضلِ ما سيُشرَعُ بعدَهُ.

***

*[الفوائدُ الحاصِلةُ للمؤذِّنِ]:

قالَ بعضُهم: إنَّ في الأذانِ فوائدَ للمؤذِّنِ، وفوائدَ للسَّامعِ.

أما المؤذِّنُ: فيحصُلُ لَهُ عشرُ فوائدَ:

الأولى: إظهارُ شِعَارِ الإسلامِ، وثوابُ فعلِ فرضِ الكِفايةِ أو السُّنَّةِ، على ما فيهِ من خلافٍ بشرطِ النَّيَّةِ، إذ ليسَ للإنسانِ إلَّا ما نَوَى، كما ستعرفُهُ إن شاءَ اللهُ.

الثَّانيةُ: أنَّ المؤذِّنَ إذا أذَّنَ بنِيَّةٍ صالحةٍ أُمِنَ عليهِ مِن الفسادِ، بخلافِ سائرِ العباداتِ، بل إنَّ الشَّيطانَ لا يستطيعُ أن يقِفَ ويسمَعَ، فضْلاً على أن يوسوسَ؛ حتَّى يفسدَهُ، كما تَقَدَّمَ.