وليلةٍ، ومشى عليه صاحبُ البسيطِ فقال إنَّهُ فرضُ كفايةٍ.

قال ابنُ أبي الدَّم: ((وفيه نَظَرٌ؛ لأنَّ الشِّعارَ وإن حصَلَ بمرَّةٍ في اليوم واللَّيلةِ فلا يحصُلُ الإعلامُ بالصَّلاةِ إلاَّ بالخمسِ)).

وقال النَّوويُّ في شرح المهذَّبِ: الصَّوابُ الوجوبُ في الخمس)).

وقطَعَ به صاحبُ المطلَبِ)).

وقال داودُ والأوزاعيُّ وابنُ المنذرِ وابنُ حبَّان والإمامُ أحمدُ إنَّ الأذانَ فرضُ كفايةٍ مطلقاً في الجمعةِ وغيرِها؛ للأمرِ بِهِ في الأحاديثِ المتقدِّمةِ، ولخبرِ الصَّحيحَينِ: إذا حضَرَتِ الصَّلاةُ فليؤذِّنْ لكم أحدُكم ولْيَؤُمَّكم أكبرُكم^(١)، فالأمرُ فيه للوجوبِ.

قال الزَّركشيُّ في ((الخادم)): ((وفي مذهبِنا قولٌ يوافقُ مذهبَ عطاءٍ)).