وإنما القول الفصل، والحجة الدامغة بالحق، والمبني على التحقيق العلمي، الذي يكون الرجال عليه شهودًا، ونورًا يستضاء بهم.

والحق في مثل هذه القضية الهامة - قضية الرجال والدليل - أن لا يكون الرجال بذواتهم حجة، وأن لا يستغنى عنهم في معرفة الطريق، وبيان الحق.

ولقد ضلّ الخوارج عندما استغنوا عن العلماء، وضلّ الصوفيون عندما تعلقوا بالعلماء، واستغنوا بهم عن النصوص وعن التحقيق العلمي

خلاصة هذا مبحث المصححين والمضعفين:

أولًا: إن التحقيق العلمي الحديثي يؤيد مذهب المثبتين لهذه الصلاة.

ثانيًا: إن الذين صححوا، هم أعلى درجة في التخصص بهذا العلم الشريف، والفن العظيم من الذين ضعفوها.

ثالثًا: إن الذين صححوا، إنما صححوا بناءً على تحقيق علمي، واستقصاء للطرق، واستقراء للأسانيد.

ومعظم الذين صححوها جعلوا لها مؤلفًا خاصًا، أو بحثًا مستفيضًا، ثم صححوها بناءً على دراسة وتمحيص، ونتيجة لتحقيق.

ـ فقد ألف فيها الحافظ السمعاني كتابًا سماه «فضائل صلاة التسبيح» وصححها. (١)

ـ وألف الحافظ محمد بن عمر المديني كتابًا سماه «تصحيح صلاة التسبيح» وصححها. (٢)

ـ وألف الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي كتابًا سماه «الترجيح لصلاة التسبيح» (٣) وأثبتها.

ـ وألف الحافظ السيوطي كتابًا سماه «تصحيح حديث صلاة التسبيح» (٤) وأثبتها.

(١) هو الحافظ أبو سعيد بن عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني صاحب كتاب الأنساب (٥٦٢) هـ «طبقات الشافعية» (٧ - ١٨٣)

(٢) هو الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد المديني الأصبهاني صاحب التصانيف (٥٠١ - ٥٨١) هـ «سير أعلام النبلاء» (٢١ - ١٥٢)

(٣) هو العلامة الحافظ المحدث أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي (٨٤٢ هـ)

(٤) هو الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المعروف بكثرة التصانيف، ترجم له السخاوي قبل موته في «الضوء اللامع»، وله ترجمة وافية في مقدمة كتابه «تدريب الراوي».