فصل جامع قال عمرو بن بحر الجاحظ: الدليل على أن [أخذ] (^١) العصا مأخوذ من أصل كريم، ومعدن شريف، اتخاذ سليمان بن داود ﵉ العصا لخطبته وموعظته، ومقاماته، وطول صلواته وتلاوته وانتصابه، فجعلها لتلك الخصال [جامعة (^٢)]. وقول الله ﷿: (فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ). والمنسأة هي العصا. وقال أبو طالب حين قام بذم الرجل (^٣) الذي ضرب أبا نبقة (^٤) (وفي نسخة أبا نيقة) واسمه علقمة (^٥)، حين تخاصما: أمن أجل حبلٍ ذي زمامٍ ضربته … بمنسأةٍ قد جاء حبل وأحبلُ (^٦) و(المحجنة (^٧»: العصا المعوجة. وفي الحديث المرفوع أنه ﷺ طاف بالبيت يستلم الأركان بمحجنه (^٨). وفي الحديث أن أبا بكر ﵁ أفاض من جمع وهو يخرش بعيره بمحجنه (^٩). والعرب تقول: «لو كان في العصا سير» للمقل والضعيف. قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي:

(^١) التكملة من البيان ٣: ٣٠. (^٢) التكملة من البيان. (^٣) خ: «يذم الرجل». (^٤) الذي في نسخ البيان والتبيين: «الذي ضرب زميله». انظر ٣: ٣٠. (^٥) أبو نبقة، ورد اسمه في السيرة ٧٧٥ فيمن قسم لهم الرسول ﷺ في مقاسم خيبر. وترجم له ابن حجر في الإصابة ١١٣٦ في باب الكنى. والذي في الإصابة أن علقمة هو والد أبى نبقة، واسم أبى نبقة عبد اللّه بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف. وقد ورد ذكر علقمة بن المطلب بن عبد مناف في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ٦٦. (^٦) البيت في البيان ٣: ٣٠ وليس في ديوان أبى طالب مخطوط الشنقيطي بدار الكتب. وهو مع بيتين آخرين في اللسان (نسأ). ورواية اللسان والبيان: «أمن أجل حبل لا أباك» (^٧) يقال محجن ومحجنة. (^٨) كذا في خ والبيان ٣: ٨٥ واللسان. وفي الأصل: «بمحجنة». (^٩) جمع، هي المزدلفة. وفي خ: «بمحجنة». وخرشه: ضربه بالمحجن يجتذبه إليه، وفي خ: «يحرش» بالخاء المهملة، ومعناه حك في غاربه ليمشى.