فدلَّ على أن بدلها في حقِّها ثلاثة (١).

وأجيب: بأنَّ القائلين بهذا هم بأنفسهم القائلون: إنَّ عدَّتها حيضتان، وقد أفتوا بهذا وهذا، ولهم في الاعتداد بالأشهر ثلاثة أقوال:

أحدها: أنها شهران.

ذهب إليه الشافعي في قول (٢)، وأحمد في رواية عنه (٣)، وروي عن عمر، وهو قول عطاء، والزهري، وإسحاق (٤).

وحجَّة هذا القول: أنَّ عدتها بالأقراء حيضتان، فجعل كلّ شهر مكان حيضة (٥).

والقول الثاني: أنَّ عدّتها شهر ونصف:

ذهب إليه أبو حنيفة (٦)، والشافعي في قول (٧)، وأحمد في رواية عنه، وسعيد بن المسيب (٨)، وهو قول علي وابن عمر (٩).

وحجة هذا القول:

١ - أنَّ التصنيف في الأشهر ممكن، فتنصفت بخلاف القروء.

ونظير هذا: أنَّ المحرم إذا وجب عليه في جزاء الصيد نصف مُدٍّ

(١) زاد المعاد (٥/ ٦٥٥).

(٢) روضة الطالبين (٨/ ٣٧١) مغني المحتاج (٣/ ٣٨٦) حلية العلماء (٧/ ٣٢٦).

(٣) زاد المعاد (٥/ ٦٥٥)، المغني (١١/ ٢٠٩).

(٤) المغني (١١/ ٢٠٩)، زاد المعاد (٥/ ٦٥٥).

والأثر عن عمر أخرجه البيهقي في باب عدَّة الأمَة (٧/ ٤٢٥).

(٥) زاد المعاد (٥/ ٦٥٥) المغني (١١/ ٢٠٩).

(٦) البناية (٤/ ٧٧٥).

(٧) روضة الطالبين (٨/ ٣٧١) مغني المحتاج (٣/ ٣٨٦) حلية العلماء (٧/ ٣٢٦).

(٨) المغني (١١/ ٢٠٩) زاد المعاد (٥/ ٦٥٥).

(٩) أخرجهما ابن أبي شيبة في كتاب الطلاق، باب كم عدة الأمة إذا طلقت (٥/ ١٦٦، ١٦٧).