ويمكن أن يناقش: بأنَّ حلَّ الصلاة وعدمه لا أثر له في إسقاط الواجب، بدليل ما لو استيقظ جُنبًا قبل خروج الوقت بلحظة. القول الثاني: أن وقتها من حين ترى الطهر لا فرق بين أن تُفرط في الغُسل أو لا. ذهب إليه الحنابلة (١)، والشافعية في قول (٢)، والثوري وقتادة (٣). ١ - لأنها حينئذٍ ممَّن عليها فرض الصلاة، وإنما بَقِيَ الغسل (٤). ٢ - وعملًا بظاهر الحديث (٥) وهو قوله ﷺ: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك الصلاة» (٦). الترجيح: والراجح هو القول الثاني لقوَّة ما بُنِي عليه من استدلالٍ وعملًا بالأحوط. المسألة الثانية: في وجوب ما يُجمع إليها قبلها: إذا طهرت الحائض في وقت الثانية من صلاتي الجَمْع، العصر أو العشاء، فهل يجب مع أداء الثانية قضاء الأولى؟ اختلف أهل العلم في ذلك على قولَين: القول الأول: أنَّ الصلاة تلزمها، وما يُجمع إليها قبلها. ذهب إليه المالكية (٧)، والشافعية (٨)، والحنابلة (٩)، وطاوس،

(١) المغني (٢/ ٤٦) الإنصاف (١/ ٤٤٢) المبدع (١/ ٣٥٤). (٢) المهذب (١/ ٦٠) المجموع (٣/ ٦٧). (٣) الأوسط (٢/ ٢٤٨). (٤) الأوسط (٢/ ٢٤٨). (٥) المجموع (٣/ ٦٥). (٦) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة، باب من أدرك ركعة من الفجر (١/ ١٤٤) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة (١/ ٤٢٤). (٧) الكافي (١/ ١٦٢) الإشراف (١/ ٦١) الشرح الصغير (١/ ٣٣٣). (٨) المذهب (١/ ٦٠) المجموع (٣/ ٦٤) فتح العزيز (٣/ ٦٥). (٩) المغني (٢/ ٤٦) مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٣/ ٣٣٤) المبدع (١/ ٣٥٤) الإنصاف (١/ ٤٤٢).