ب - حكمها عند قراءة القرآن، في الصلاة أو خارجها: اختلف أهل العلم في حكم الاستعاذة عند القراءة. فذهب بعض أهل العلم إلى أنها واجبة في الصلاة وخارجها (١). منهم عطاء (٢)، واختاره ابن حزم في المحلي (٣)، وانتصر له. وقد استدل من ذهب إلى هذا القول بظاهر الآية ﴿فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (٤). قالوا فالأمر يقتضي الوجوب، كما استدلوا بمواظبة الرسول ﷺ على التعوذ وتعليمه ذلك لأصحابه، وبأن شر الشيطان يجب دفعه بكل وسيلة، وأعظم وسيلة لدفعه هي اللجوء إلى الله، والاستعاذة به من شر الشيطان، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب (٥). فعلى هذا إذا نسي القارئ أن يستعيذ قطع القراءة فتعوذ، وابتدأ من حيث وقف، وقيل من أول الحزب.

(١) انظر «المبسوط» ١٣:١، «التفسير الكبير» ٦٠:١، «الجامع لأحكام القرآن» ٨٧:١ - ٨٨، «تفسير ابن كثير» ٣٢:١، «النشر» ٢٥٨:١، «المهذب في القراءات العشر» ٣٠:١. (٢) أخرجه عبد الرازق في الصلاة- باب الاستعاذة في الصلاة حديث ٢٥٧٤ وذكره الجصاص ١٩١:٣، وابن حزم في «المحلي» ٢٥٠:٣، وابن كثير في «تفسيره» ٣٢:١. (٣) ٢٤٧:٣، ٢٥٠. (٤) سورة النحل، الآية: ٩٨ (٥) انظر «التفسير الكبير» ٦٠:١، «غرائب القرآن» ١٦:١، «تفسير ابن كثير» ٣٢:١.