تذكر هذا الوصف: (العصر الذهبي للسنة)، لكن عزمي على البناء على هذه القاعدة ن وانطلاقي من هذه المسلمة، الزمني ذكر ذلك كله، والاستدلال له. خوفًا من أن ترد نتيجة هذه المقدمة، بدعوى عدم ثبوت المقدمة، لندخل بعد ذلك في مراءٍ حول المسلمات، وما أثقل ذلك حينها واقف هنا: ثانيًا: لأن القرون الآتية سيكون الكلام عنها شبيهًا ببعض: بأن كل قرن شهد نقصًا في علوم السنة، أكثر من القرن السابق له، ولم يزل الأمر كذلك، فلله الأمر من قبل ومن بعد مصداقًا لقول النبي ﷺ ك «من أشراط الساعة: أن يظهر الجهل، ويقل العلم» (١) . ثم يقول الإمام الذهبي، معبرًا عن تناقص علم الحديث عبر العصور: «فلقد تفانى أصحاب الحديث، وتلاشوا، وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم أعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم. وصار علماء العصر - في الغالب - عاكفين على التقليد في الفروع، من غير تحرير لها، ومكبين على عقليات من حكمة الأوائل وآراء المتكلمين، من غير أن يتعقلوا أكثرها. فعم البلاء، واستحكمت الأهواء، ولاحت مبادىء رفع العلم وقبضه من الناس» (٢) وبهذا نكون قد انتهينا من الباب الأول، وأشعرنا بمضمون الباب الثاني، الذي هو:

(١) أخرجه البخاري (رقم ٨٠، ٨١، ٥٢٣١، ٥٥٧٧، ٦٨٠٨)، ومسلم (رقم ٢٦٧١) . (٢) تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٣٠) .