[الحكمة (^١)] الإلهية، وخصوصًا ما كان حكمًا ملِّيًّا (^٢) ثم كان (^٣) يكشف سرًا هو [من] أغمض أسرار الحكمة والملَّة، وهو الإنباء عن الغرض المضمن في الحروف الخاصة فواتح عدة من السور الفرقانية (^٤) - اتخذت فيه رسالة وجعلتها هديتي النيروزية إليه (^٥) - فإن أفضل الهدايا الهداية، وأشرف التحف الحكمة - ووثقت بلطف موقعها (^٦) من نفس مولاي الشيخ الأمير السيد (^٧) [أدام الله عزه (^٨)]. وألفت هذه الرسالة مقسومة (^٩) إلى فصول ثلاثة (^١٠): الأول (^١١): في ترتيب الموجودات والدلالة (^١٢) على خاصية كل مرتبة من مراتبها. الثاني: في الدلالة على كيفية (^١٣) دلالة الحروف عليها. الثالث: في الغرض. وباللّه التوفيق (^١٤).

(^١) التكملة من ع، ف، ط وكشف الظنون. (^٢) م: «حكما جليا». (^٣) م: «ثم كان» ط: «ثم ما كان». (^٤) ف: «فواتح السور الفرقانية». (^٥) هذه الكلمة من ع، ط. (^٦) م، ع: ط: «موقعه». (^٧) الشيخ الأمير السيد، ليست في ف. وفي م: «الشيخ الكبير»، وأثبت ما في ع. (^٨) التكملة من ع، ف، ط. (^٩) م: «منسوبة» ف: «مقسوما» وقد جمعت الصواب منهما. (^١٠) بدل ما مضى جميعه في ب على ما به من تحريف: «الرسالة النيروزية للشيخ الرئيس في الإنباء عن الغرض المضمر في الحروف الهجائية فواتح عدة سورة الفرقانية مقسومة على فصول ثلاث». وفي ح: «قال أبو علي بن سينا في الرسالة النيروزية وهي الرسالة المقسومة إلى فصول ثلاثة». (^١١) ح، ب، ع: «الفصل» قبل كل من الأول والثاني والثالث. (^١٢) ح: «وفي الدلالة». (^١٣) هذه الكلمة ساقطة من م. (^١٤) «وباللّه التوفيق» من ب، م، ط.