وقال الإمامية: هي في علي ﵁ وولديه الحسن والحسين ﵄، ثم في ولد الحسين دون الحسن إلى آخر العالم، لا تكون في غيرهم (١). وقال الإسماعيلية: لا يكون أحد إمامًا إلا من أولاد علي من فاطمة وهما: الحسن والحسين ﵄، ثم في أولاد الحسين لا في أولاد الحسن، ثم في أولاد إسماعيل لا في أولاد أحدٍ غيره (٢). وقال الزيدية باشتراط أن يكون الإمام عَلَويًا فاطميًا، وأجازوها في أولاد الحسن ﵁ خلافًا للإمامية والإسماعيلية (٣) ووافقهم المعتزلة (٤). وهناك أقوال أخرى عن فِرَقٍ من الغلاة (٥). ٦ - عدم اشتراط العصمة: لم يشترط العصمةَ جميعُ أهل السُّنَّة من المتكلمين (٦)

(١) الكافي في الفقه للحلبي: ص ٩٢. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٨، ٤٠. النكت الاعتقادية للشيخ المفيد: ص ٤٠ وما بعدها. عقائد الإمامية لمظفر: ص ٧٥. الكافي للكليني: ١/ ١٩٩ - ٢٠٠. كمال الدين للصدوق: ص ١١٨. علل الشرائع للقمي: ص ١/ ١٦٦ - ٢٠٧. نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ٢٣، ١٠٧. الإمامة للآمدي: ص ١٨٢. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ٤٦٢. الإبانة للأشعري: ص ٢٥٦. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٣٤١. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٦. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ٣/ ٤٢. منهاج السنة النبوية لابن تيمية: ١/ ١٦. (٢) تاج العقائد لعلي بن محمد: ص ٦٥. المصابيح للكرماني: ص ٩٦، ٩٨. وانظر الملتقى العلمي للعقيدة على النت: ٤١٣٤ http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=. (٣) كما في متن حدائق الأزهار الذي شرحه الشوكاني في السيل الجرَّار: ٣/ ٦٩٦، ولكن بيَّن الشوكاني بعد ذلك عدم اشتراطه: ٣/ ٦٩٩. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٧، ٣٧٩. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٧٣. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٩، ٤٠. تلخيص محصل أفكار المتقدمين للطوسي: ص ٣٦١. الشافي في الإمامة للشريف المرتضى: ١/ ٣٧ حاشية رقم (١). الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٩. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٢٢. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٥. مقدمة ابن خلدون: ص ١٩٧ - ١٩٨، ٢٠٠. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ٣/ ٤٢. نهاية الإقدام للشهرستاني: ص ٤٨٧. حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨. (٤) شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٢. (٥) أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٦. وانظر ترجمة الغلاة في فهرس الفرق: رقم (١٩). (٦) التمهيد في الرد على الملحدة للباقلاني: ص ١٨٢. المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص ٢٤٦. شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٣. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٧. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٣٤١. الأربعين للرازي: ٢/ ٢٦٣. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٣٤١. الإمامة للآمدي بتحقيق الزبيدي: ص ٥٧، ١٨٨ - ٢٣٣ حيث ذكر حجج كل فريق في تفصيل مطولٍ فليُرجع إليه. غاية المرام للآمدي: ص ٣٨٤ - ٣٨٥. المواقف للإيجي: ٣/ ٥٨٦. شرح المواقف للجرجاني: ٨/ ٣٥١. شرح العقائد النسفية للتفتازاني: ص ١٧٨. فضائح الباطنية للغزالي: ص ١٩٠. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٢٧. طوالع الأنوار للبيضاوي: ص ٢٣٧. الإرشاد للجويني: ص ٤٣٤. غياث الأمم للجويني: ص ٦٠. تبيين كذب المفتري لابن عساكر: ص ١٢٩. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٩. وانظر معالم الخلافة للدكتور الخالدي: ص ١٨٤. وقد فسر الأبي العصمة بقوله: هي عدم خلق القدرة على المعصية. انظر مواهب الجليل للحطَّاب: ١/ ٥٧ المقدمة، في نسخة دار عالم الكتب في مكتبة الأسد.