المطلب السادس: هل يكفي الإخبار ممن رأى الهلال أو تشترط الشهادة؟ . اختيار الشيخ: اختار أن رؤية هلال رمضان بابها باب الإخبار فيكفي فيها الإخبار ولا تشترط الشهادة، فقال: "وفيه (١) دليل على أن الإخبار كاف ولا يحتاج إلى لفظ الشهادة" (٢). تحرير محل الخلاف: قَسَّم العلماء الخبر إلى ثلاثة أقسام: رواية محضة؛ كالأحاديث النبوية، وشهادة محضة؛ كإخبار الشهود عن الحقوق على المعينين عند الحاكم، ومركب من الشهادة والرواية، وله صور منها: الإخبار عن رؤية هلال رمضان (٣)، وهي مسألتنا هذه. فاختلف أهل العلم في رؤية هلال رمضان، هل بابها باب الإخبار أو بابها باب الشهادات؟، على قولين: القول الأول: رؤية هلال رمضان بابها باب الإخبار، فيكفي فيها الإخبار من واحد، ولا تشترط فيها الشهادة. وبه قال: الحنفية (٤)، والشافعية في وجه (٥)؛ وقال به: أبو إسحاق المروزي (٦)، والحنابلة (٧)، والظاهرية (٨)، وهو اختيار الشيخ عبيد الله. القول الثاني: رؤية هلال رمضان بابها باب الشهادات، فتشترط الشهادة بلفظها. وهو قول: المالكية (٩)، والأصح عند الشافعية (١٠).

(١) يعني: حديث ابن عباس ﵁ الذي سيأتي في أدلة القول الأول. (٢) مرعاة المفاتيح ٦/ ٤٤٨. (٣) ينظر: الفروق للقرافي ١/ ٨. (٤) الأصل ٢/ ٣٠٩، بدائع الصنائع ٢/ ٨١، تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٦، الهداية ١/ ١١٩. (٥) المجموع ٦/ ٢٧٧، العزيز شرح الوجيز ٣/ ١٧٤، كفاية النبيه ٦/ ٢٥٣، النجم الوهاج ٣/ ٢٧٦. (٦) هو: إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي، أبو إسحاق، فقيه انتهت إليه رياسة الشافعية بالعراق بعد ابن سريج، أقام ببغداد أكثر أيامه، وتوفي بمصر سنة ٣٤٠ هـ. له تصانيف منها: شرح مختصر المزني. ينظر: تاريخ بغداد ٦/ ٤٩٨، طبقات الشافعيين ص ٢٤٠، طبقات الشافعية الكبرى ٧/ ٣١. (٧) الكافي ١/ ٤٣٦، الفروع ٤/ ٤١٧، دقائق أولي النهى ١/ ٤٧١، كشاف القناع ٢/ ٣٠٤. (٨) المحلى ٤/ ٣٧٣. (٩) المدونة ١/ ٢٦٧، المنتقى ٢/ ٣٦، المعونة ١/ ٤٥٤، مواهب الجليل ٢/ ٣٨٦. (١٠) المجموع ٦/ ٢٧٧، فتح العزيز ٦/ ٢٥٣، روضة الطالبين ٢/ ٣٤٥، مغني المحتاج ٢/ ١٤٣.