والإتيان والذهاب والهبوط هذه من أنواع الفعل اللازم القائم به، كما أن الخلق، والرزق، والإماتة، والإحياء، والقبض، والبسط أنواع الفعل المتعدي وهو سبحانه موصوف بالنوعين وقد يجمعهما كقوله: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش﴾ "١،٢. مواقف الطوائف من الصفات الذاتية والفعلية: ١- موقف أهل السنة والجماعة أثبت أهل السنة جميع الصفات الذاتية منها والفعلية، وأثبتوا أن الله متصف بذلك أزلًا، وأن الصفات الناشئة عن الأفعال موصوف بها في القدم، وإن كانت المفعولات محدثة٣. ٢- موقف المعتزلة ومن وافقهم أثبتوا الذات مجردة عن الصفات، وزعموا أن الله لا يقوم به صفة ولا أمر يتعلق بمشيئته واختياره وهو قولهم: لا تحله الأعراض ولا الحوادث. وبذلك نفوا قيام الصفات الذاتية والفعلية بالله تعالى، وجعلوا إضافة الصفات إلى الله تعالى إما من باب إضافة الملك والتشريف أو من إضافة وصف (أي القول) من غير قيام معنى به٤. ٣. موقف المتأخرين من الأشاعرة ومعهم الماتريدية: نفوا جميع الصفات ما عدا الصفات السبع وهي: (العلم - الحياة - القدرة - الإرادة - السمع - البصر - الكلام) . وزاد الباقلاني وإمام الحرمين من الأشاعرة

١ الآية (٤) من سورة الحديد. ٢ مختصر الصواعق (٢/٢٥٤) بتصرف يسير. ٣ مجموع الفتاوى ٦/١٤٩، ٥٢٠، ٥٢٥. ٤ مجموع الفتاوى ٦/١٤٧، ١٤٨، ٥٢٠، ٥٢١. منهاج السنة ١/٤٢٣.