والمبين: ليس واضحًا أنه اسم، فهو صفة تابعة للحق (١).

والقادر: لم يأتِ في القرآن هكذا، لكن الذي جاء: " قل هو القادر على أن يبعث عليكم " الآية [الأنعام: ٦٥] فليس واضحًا اعتباره اسمًا (٢).

وأما القابض الباسط: فاعتبارهما اسمين فيه تأمل، فقد تكون هذه من الأسماء المزدوجة مثلما عدوا الخافض الرافع، النافع الضار (٣).

والإحصاء: يكون بإحصاء ألفاظها ومعانيها والعمل بمقتضاها، هذا هو كمال الإحصاء (٤)؛ فالإحصاء مراتب، إحصاؤها بمعرفة ألفاظها

(١) عَدَّ (المبين) من أسماء الله كلٌّ من: جعفر الصادق، وابن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحَليمي، والبيهقي، وابن حزم، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن الوزير، وابن حجر.

انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الحسنى (ص ١٦٤).

(٢) عَدَّ (القادر) من أسماء الله كلٌّ من: ابن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحَليمي، والبيهقي، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن الوزير، وابن حجر، وغيرهم.

انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى (ص ١٨٢).

(٣) انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الحسنى (ص ١٤٣ وَ١٦٠).

(٤) اختلف أهل العلم في معنى (الإحصاء) الوارد في الحديث على أقوال؛ انظر في بيانها ومَنْ قالَ بها: المُجَلَّى في شرح القواعد المثلى (ص ١٣٦).

قال ابن القيم ﵀ في البدائع (١/ ٢٨٨) مبيِّنًا مراتب الإحصاء:

المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها، وعددها.

المرتبة الثانية: فهم معانيها ومدلولها.

المرتبة الثالثة: دعاؤه بها؛ كما قال تعالى: " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " [الأعراف: ١٨٠].

وهو مرتبتان:

أحدهما: دعاء ثناء وعبادة.

والثاني: دعاء طلب ومسألة ...