ولم يكن إبراهيم سقف الكعبة ولا بناها بمدر وإنما رضمها رضما، وكان عمر إسماعيل عند بناء الكعبة عشرين سنة كاملة.

ومن الأخبار الخيالية الرمزية ما جاء في بعض تواريخ مكة: وتطوقت السكينة كأنها حية على أساس الكعبة وقالت: يا إبراهيم، ابن علي. فبنى عليها؛ فلذلك لا يطوف بالبيت أعرابي نافر ولا جبار إلا رأيت عليه السكينة!

وهو من حسن التعليل، وإن كان خرافة، وأعان إسماعيل إبراهيم، ومعناه بالعبري «سامع الله».

وحفر إبراهيم جبا في البيت على يمين من دخله يكون خزانة للبيت يلقى فيها ما يهدى للكعبة، وهو الجب الذي نصب عليه عمرو بن لحي هبل الصنم - الذي كانت قريش تعبده ويستقسم عنده بالأزلام - حين جاء به من هيت من أرض الجزيرة.

وفي هذه النصوص القديمة من أخبار مكة وبناء الكعبة أمران جديران بالاهتمام، وهما أن العرب تعودوا أن ينقلوا إلى كعبتهم آلهة من معابد الأمم الأخرى؛ فالساميون كلهم عبدوا آلهة بعينها، وتكررت عبادتها في أماكن مختلفة، كأرض هيت هذه التي ورد ذكرها. والثاني أن العلاقة بين جزيرة العرب والعراق كانت مستمرة بأسباب التجارة والنزوح والهجرة؛ فإن «هيت» في العراق، وقد أحضر عمرو بن لحي ذلك الصنم «هبل» من «هيت»، وما هبل إلا بل، والهاء أداة التعريف بالكنعانية؛ فهبل هو بل؛ وهو إله البابليين، وقد سموا عاصمتهم باسمه فقالوا «باب بل»، أو بابل.

2

وقد سميت الكعبة بهذا الاسم لأنها جعلت على صورة الكعب سبعا والسعي بين الصفا والمروة والمزدلفة والوقوف عند عرفة ورجم إبليس عند جمرة العقبة، وقال جبريل: أعرفت مناسكك؟ قال: عرفتها.

وبعد بناء البيت انصرف إبراهيم راجعا إلى الشام (بيت المقدس من إيليا) وترك وراءه ولده إسماعيل، وقد صار رجلا وخليفة أبيه في أمانته وملته الحنيفية، ونبيا لجرهم والعمالقة.

وإذن يكون بناء البيت بمكة أحد ثمرات الهجرات العربية القديمة. وإنك لتجد هذه الهجرات العربية مثبتة في كتب التاريخ على صورة غير مفهومة للمؤلفين أنفسهم وللرواة؛ من ذلك هجرة ثمود من أوطانهم الأصلية إلى الحجاز، وقد وقعت لأسباب اقتصادية، كالبحث وراء المراعي والماء، ولكن التاريخ يعللها بما رواه بعضهم قال: «خطب صالح في بعض قومه ثمود الذين آمنوا به، فقال لهم: إن هذه دار قد سخط الله عليها وعلى أهلها فاظعنوا عنها؛ فإنها ليست لكم بدار! قالوا: رأينا لرأيك تبع فمرنا نفعل. قال تلحقون بحرم الله وأمنه. فأهلوا من ساعتهم بالحج ثم أحرموا في العباء وارتحلوا قلصا حمرا مخطمة بحبال الليف، ثم انطلقوا آمين البيت الحرام حتى وردوا مكة.»

فقوله قد سخط الله عليها يعني قلت خيراتها ولحقها القحط؛ فهو يأمرهم بأن يرحلوا إلى تلك البقعة التي صار فيها خضرة وماء وزرع وضرع بعد أن كانت قاحلة، وقد أصابتها الخصوبة إجابة لدعوة إبراهيم الذي قال:

Неизвестная страница