ما أرسلَ نبيًا إلا افترضَ عليهِ وعلى أُمَّتهِ صِيامَ شهرِ رَمضانَ، فكَفَرت بهِ الأممُ كُلُّها، وآمَنَتْ بهِ أُمَّةُ محمدٍ ﷺ.

- وقال قوم: المعنيُّ بالذين مِن قبلنا: هُمُ النَّصارى، ويروى عن الشعبيِّ والحَسَنِ ومجاهدٍ أَنَّهُمْ قالوا: إنَّ اللهَ ﷻ كانَ قدِ افترضَ على مَنْ كانَ قبلَنا مِنَ النَّصارى في صومِ رمضانَ، فحوَّلوه عن وقتِه، ثُمَّ زادَ كلُّ قرنٍ يومًا في أولهِ للاستبراء والاحتياطِ، ويومًا في آخره، حتى صار إلى الخمسين يومًا، ففرض الله علينا صومَهُ خاصَّةً، كما كان فرضًا عليهم بقولِه تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (١) [البقرة: ١٨٣].

* ثم قال آخرونَ (٢): والمعنيُّ بقوله: "كما كتب": صفةُ الصوم، وذلك أن النصارى كانوا إذا أفطروا، أكلوا وشربوا وجامعوا النساء ما لم يناموا، وكانَ المسلمونَ كذلكَ في التحريم ما لم يناموا، أو يصلُّوا العِشاءَ الآخرةَ. ثم نزلَ قولُه ﷿: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ الآية [البقرة: ١٨٧].

* فهذه الآيةُ منسوخةٌ على هذا القول (٣).

(١) انظر الروايات في: "الدر المنثور" للسيوطي (١/ ٤٢٨) وما بعدها.

وانظر: "تفسير الطبري" (٢/ ١٢٨)، و"أحكام القرآن" للجصاص (١/ ٢١٤)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٥٦).

(٢) هو قول ابن عباس، وأبي العالية، وابن أبي ليلى، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومقاتل بن حيان، والسدي، والربيع بن أنس، وغيرهم.

انظر: "تفسير الطبري" (٢/ ١٢٩)، و"أحكام القرآن" للجصاص (١/ ٢١٥)، و"تفسير الرازي" (٣/ ٧٦)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٥٧)، و"تفسير ابن كثير" (١/ ٣٧٦).

(٣) انظر: "ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه" (ص: ١٨)، و"قلائد المرجان" (ص: ٧٧).