ومنها: أن من شرط الرفيقين أن يكون أحدهما أميرا، والثاني مأمورا له ومتابعا.

ومنها: أن يعلم الرفيق عزيمته ومقصده ويخبره عن مدة مكثه في سفره ليكون الرفيق واقفا على أحواله، فإن كان موافقا يرافقه في ذلك.

ومنها: أن من شرط الطالب الصادق أن تكون نيته في طلب شيخ يقتدي به وألا يبرح حتى يبلغ مقصوده ويظفر به، وإلا سيكون بقية عمره طالبا له فإن طلب الشيخ طلب الحق تعالى على الحقيقة.

وبقوله: { فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا } [الكهف: 61] يشير إلى أن الطالب الصادق إذا قصد خدمة شيخ كامل يسلكه طريق الحق يلزمه مرافقة رفيق التوفيق ومعه حوت قلبه الميت بالشهوات النفسانية المملح بملح حب الدنيا وزينتها.

{ فلما بلغا مجمع بينهما } [الكهف: 61] المجمع هو ولاية الشيخ وبينهما أي: بين الطالب وبين الشيخ ولا يظفر المريد بصحبة الشيخ ما لم يصل إلى مجمع ولايته فافهم جدا، وعند مجمع الولاية عين الحياة الحقيقية فبأول قطرة من تلك العين تقع على حوت قلب المريد يحيا ويتخذ سبيله في البحر عن الولاية { سربا } [الكهف: 61].

ومنها: أن الله يحول بين المرء وقلبه فنسي المريد قلبه حين فقده وينسى القلب المريد إذا وجد الشيخ.

وفي قوله: { فلما جاوزا } [الكهف: 62] إشارة إلى أن المريد في أثناء السلوك لو تطرقت إليه الملالة وأصابت قلبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن خدمة الشيخ وترك صحبته حتى يظن أنه لو سافر عن خدمته واشتغل بطاعة ربه وجاهد نفسه في طلب الحق تعالى لعله يصل مقصده ويحصل مقصوده بلا واسطة الشيخ والاقتداء به هيهات، فإنه ظن فاسد ومتاع كاسد، وأنه يضيع عمره ويتعب نفسه ويقع عن سبل الرشاد، ويبعد عن طريق السداد إلى أن أدركته العناية الأزلية التي هي الكفاية الأبدية ورد إليه صدق الإرادة.

{ قال لفته } [الكهف: 62] فيقول لرفيق التوفيق: { آتنا غدآءنا } [الكهف: 62] أي: صحبة الشيخ { لقد لقينا من سفرنا هذا } [الكهف: 62] الذي جاوزنا عن صحبة الشيخ { نصبا } [الكهف: 62] أي: تعبا ولقينا نصبا كثيرا بلا فائدة الوصول ونيل المقصود.

[18.63-65]

فقال رفيقه: { أرأيت إذ أوينآ إلى الصخرة } [الكهف: 63] صخرة النفس وتسويلها جاوزنا صحبة الشيخ { فإني نسيت الحوت } [الكهف: 63] حوت القلب { ومآ أنسانيه إلا الشيطن } [الكهف: 63] شيطان الخذلان { أن أذكره } [الكهف: 63] أي: أذكر لك أنا نسينا حوت القلب.

Неизвестная страница