الأجداد فيقدم أحمد بن محمد بن أحمد على أحمد بن محمد بن إسحاق وهو على أحمد بن محمد بن جعفر وهو على أحمد بن محمد بن الحسن وهكذا.

وكذا يتصاعد إلى أسامي آباء الأجداد على النحو المزبور إذا كان الاشتراك في أسماء الأجداد أيضا ولو كان الاشتراك في الجميع أو لم يكن أسامي أجداد الجميع أو البعض مذكورة فيراعى ما ذكر فيما ذكر لهم من الألقاب والكنى سواء كان في مقابل اللقب أو الكنية في أحدهما أحدهما في الآخر - كما في أحمد بن علي العلوي وأحمد بن علي الفائدي بالفاء وفى أحمد بن محمد أبى عبد الله وأحمد بن محمد أبي الغريب وفى إسماعيل بن أبي فديك وإسماعيل الأزرق أو كان في مقابله الاسم كما في محمد بن خالد الطيالسي ومحمد بن خالد بن عبد الرحمن إذ الابن غير ملحوظ في الترتيب فالمقابلة بين الطيالسي وعبد الرحمن إلى غير ذلك.

وقد يكون نظر الترتيب في الكنى بينها وبين مثلها أو بين الألقاب أو الأسامي إلى ما أضيف إليه الأب بإسقاطه عن الملاحظة كما هو الغالب بل على الإطلاق في المصدرة ب‍ " ابن " فيقدم أحمد بن عبد الله الإصفهاني على أحمد بن عبد الله بن أمية مع أن الباء مقدم على الصاد وكذا يقدم محمد بن قيس الأسدي على محمد بن قيس أبى عبد الله مع تقدم الباء على السين فيظهر أنه لم يلاحظ المضاف في الترتيب بل لوحظ الأسدي مع عبد الله وواضح ان الألف مقدم على العين إلا أن مثل ذلك نادر لا يوجب تشويش الراجع واضطرابه وإن كان اطراد الأمر على ما مر من القاعدة أولى.

فأما ذكر الكنى والألقاب عند ذكر الأسامي فلم أقف على كتاب رتب ذلك على القاعدة أو التزم بتقديم الكنى مطلقا أو الألقاب كذلك فكثيرا ما يقدم اللقب وكثيرا يعكس فيقال محمد بن مروان الذهلي البصري أصله كوفي أبو عبد الله ومحمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي أبو النضر ويقال أيضا محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي لكن الغالب تقديم الكنية.

وقد تتوسط الكنية بين عدة ألقاب أو لقبين كما في محمد بن جعفر بن محمد بن

Страница 90