وذكر السهيلي (^١) أن في كيفية نزول الوحي عَلَى سيدنا رسول الله ﷺ سبع صور:

الأول: المنام. كما جاء في هذا الحديث (^٢).

ثانيها: أن يأتيه الوحي في مثل صلصة الجرس كما جاء فيه أيضًا.

ثالثها: أن ينفث في روعه الكلام كما جاء في الحديث السالف، وقال مجاهد وغيره في قوله تعالى: ﴿فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ [الشورى: ٥١] هو أن ينفث في روعه بالوحي.

رابعها: أن يتمثل له الملك رجلًا كما جاء في هذا الحديث وقد كان يأتيه في صورة دحية (^٣).

خامسها: أن يتراءى له جبريل في صورته التي خلقها الله تعالى، له

(^١) "الروض الأنف" ١/ ٢٦٩ - ٢٧٠.

(^٢) كذا في الأصول: في هذا الحديث، وهو غير صحيح، بل المعنى يكون صحيحًا دون لفظة (هذا)؛ لأن الحديث، لم يأت فيه الوحي في المنام بل قال: "يَأْتِيني مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ" وقال: "وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا"، ففي الحالتين يكون الوحي في اليقظة، وأما دليل كون الوحي يكون في المنام فحديث عائشة التالي وفيه: أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم …

(^٣) دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس بن الخزج، واسمه زيد مناة، بن عامر بن بكر بن عامر بن عامر الأكبر بن زيد اللات، وقيل: عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبي، صاحب رسول الله ﷺ، ورسوله إلى قيصر ملك الروم، وكان جبريل يأتي رسول الله على صورته، وكان أجمل الناس وجهًا.

أسلم قديمًا، ولم يشهد بدرًا، وشهد المشاهد مع رسول الله ﷺ بعد بدر، وبقي إلى خلافة معاوية. انظر ترجمته في: "معرفة الصحابة" ٢/ ١٠١٢ - ١٠١٤ (٨٧٨)، "الاستيعاب" ٢/ ٤٤، ٤٥ (٧٠٠)، "أسد الغابة" ٢/ ١٥٨ (١٥٠٧)، "تهذيب الكمال" ٨/ ٤٧٣ - ٤٧٥ (١٧٩٤)، "الإصابة" ١/ ٤٧٣.