استتابة المرتدين: عشرون. [٦٩١٨ - ٦٩٣٩]
الإكراه: ثلاثة عشر (^١). [٦٩٤٠ - ٦٩٥٢]
ترك الحيل: ثلاثة وعشرون (^٢). [٦٩٥٣ - ٦٩٨١]
التعبير: ستون (^٣). [٦٩٨٢ - ٧٠٤٧]
الفتن: ثمانون. [٧٠٤٨ - ٧١٣٦] (^٤)
الأحكام: اثنان وثمانون. [٧١٣٧ - ٧٢٢٥]
(الأماني) (^٥): اثنان وعشرون (^٦). [٧٢٢٦ - ٧٢٤٥]
إجازة خبر الواحد: تسعة عشر (^٧). [٧٢٤٦ - ٧٢٦٧]
الاعتصام: ستة وتسعون (^٨). [٧٢٦٨ - ٧٣٧٠]
التوحيد وعظمة الرب -سبحانة وتعالى- وغير ذلك إلى آخر الكتاب: (مائة وسبعون) (^٩). [٧٣٧١ - ٧٥٦٣]
وهذا فصل نفيس يغتبط به أهل العناية، فهو كالفهرست لأبواب الكتاب، فيسهل معرفة مظان أحاديثه عَلَى قاصديه (^١٠).
(^١) قال الحافظ: بل اثنا عشر حديثًا.
(^٢) قال: بل ثمانية وعشرون.
(^٣) قال: وثلاثة.
(^٤) قال: وحديثان.
(^٥) كذا في الأصل، وفي "اليونينية"، و"الفتح" التمني، والمذكور إحدى روايات الصحيح وهي رواية الجرجاني.
(^٦) قال: بل عشرون من غير المعلق.
(^٧) قال: بل اثنان وعشرون.
(^٨) قال: بل ثمانية وتسعون حديثًا.
(^٩) كذا بالأصل، وفي "هدي الساري": (مائة وتسعون).
(^١٠) قال الحافظ: وإنما أوردت هذا القدر ليتبين منه أن كثيرًا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام من يتقدمهم مقلدين له ويكون الأول ما أتقن ولا حرر بل =