ميلاً ذهاباً فقط تحديداً - ولو ظنًّا - هاشمية - نسبة للعبَّاسيين^(١) لا لهاشم جدهم كما وقع للرافعي رحمه الله تعالى. وأربعون ميلاً أمويَّة، إذْ كل خمسة من هذه ستة من تلك.

قلتُ: وهي مرحلتان بسير الأثقال ودبيب الأقدام على العادة، وهي يومان أو ليلتان معتدلتان، أو يوم بليلته أو عكسه، وإن لم يعتدلا كما أَفْهَمَه كلام الإِسنوي - رحمة الله عليه -. والبحر كالبر، فلو قطع الأميال فيه في ساعة لشدة الهواء قصر، كما لو قطعها في البر في بعض يوم على مركوب جواد.

وثانيها: علم مقصده: فحينئذٍ يشترط قصد موضعٍ معلومٍ ولو غير معيَّن، وقد يراد بالمعيَّن المعلوم، فلا اعتراض أوَّلاً ليعلم أنه طويل فيقصر فيه، فلا قَصْر لهائم - وهو مَنْ لا يدري أين يتوجَّه ـ- سَلَكَ طريقاً أم لا، وإن طال تردده وبلغ مسافة القصر؛ لأنه غائب فلا يليق به الترخص، ولا طالب آبقٍ عَقَد سفره بنية أنه متى وجده رجع ولا يعلم موضعه^(٢).

وثالثها: جواز سفره^(٣): فحينئذٍ فلا يترخَّص العاصي بسفره كآبقٍ وناشزة^(٤).