مقدمة‏

مقدمة المؤلف‏

محمد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والقرآن‏

الباب الأول‏

1 - حدوث الخط في الحجاز وانتشاره فيه‏

2 - ابتداء نزول الوحي‏

3 - أول ما نزل من القرآن‏

4 - عهد نزول القرآن‏

5 - في إقراء النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام القرآن‏

6 - في كتابة القرآن حين نزوله بأمره صلى الله عليه وسلم وكتابه‏

Неизвестная страница

7 - فيما كتب عليه القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏

8 - في ذكر أسماء الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏

9 - في تاريخ نزول السور‏

10 - ترتيب نزول القرآن في مكة والمدينة‏

الباب الثاني‏

1 - القرآن في عهد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما‏

2 - القرآن في عهد عثمان - رضي الله عنه‏

3 - في ترتيب السور في مصحف علي - عليه السلام‏

4 - ترتيب سور القرآن في مصحف أبي بن كعب - رضي الله عنه‏

5 - ترتيب سور القرآن في مصحف عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه‏

Неизвестная страница

6 - ترتيب السور في مصحف عبد الله بن عباس - رضي الله عنه‏

7 - ترتيب السور في مصحف الإمام أبي عبد الله‏

8 - في ذكر القراء السبعة ورواتهم المشهورين‏

9 - وضع الإعراب في القرآن‏

10 - الإعجام في القرآن‏

الباب الثالث‏

1 - ترجمة القرآن إلى اللغات الغربية‏

2 - رأي بعض علماء الإفرنج في تاريخ سور القرآن‏

3 - البحث في فواتح سور القرآن‏

مصادر الكتاب‏

Неизвестная страница

مقدمة‏

مقدمة المؤلف‏

محمد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والقرآن‏

الباب الأول‏

1 - حدوث الخط في الحجاز وانتشاره فيه‏

2 - ابتداء نزول الوحي‏

3 - أول ما نزل من القرآن‏

4 - عهد نزول القرآن‏

5 - في إقراء النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام القرآن‏

6 - في كتابة القرآن حين نزوله بأمره صلى الله عليه وسلم وكتابه‏

Неизвестная страница

7 - فيما كتب عليه القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏

8 - في ذكر أسماء الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏

9 - في تاريخ نزول السور‏

10 - ترتيب نزول القرآن في مكة والمدينة‏

الباب الثاني‏

1 - القرآن في عهد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما‏

2 - القرآن في عهد عثمان - رضي الله عنه‏

3 - في ترتيب السور في مصحف علي - عليه السلام‏

4 - ترتيب سور القرآن في مصحف أبي بن كعب - رضي الله عنه‏

5 - ترتيب سور القرآن في مصحف عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه‏

Неизвестная страница

6 - ترتيب السور في مصحف عبد الله بن عباس - رضي الله عنه‏

7 - ترتيب السور في مصحف الإمام أبي عبد الله‏

8 - في ذكر القراء السبعة ورواتهم المشهورين‏

9 - وضع الإعراب في القرآن‏

10 - الإعجام في القرآن‏

الباب الثالث‏

1 - ترجمة القرآن إلى اللغات الغربية‏

2 - رأي بعض علماء الإفرنج في تاريخ سور القرآن‏

3 - البحث في فواتح سور القرآن‏

مصادر الكتاب‏

Неизвестная страница

تاريخ القرآن

تاريخ القرآن

تأليف

أبو عبد الله الزنجاني

مقدمة

بقلم أحمد أمين

أتيحت لي فرصة أن أقدم للقراء «تاريخ القرآن» للأستاذ أبي عبد الله الزنجاني، فاغتبطت لذلك لأسباب:

أولها:

أن الأستاذ من أكبر علماء الشيعة ومجتهديهم، وكاتب هذه السطور سني، وطالما حز في نفسي أن أرى الخلاف بين السنيين والشيعة يشتد ويحتد، ويؤدي إلى جدل عنيف، وتدابر وتقاطع، ولم يقف الأمر عند الجدل الكلامي والبغض النفساني، بل كثيرا ما تعداه إلى تجريد السيف واحتدام القتال، ولو أحصينا ما كان بينهم من عهد علي - رضي الله عنه - إلى الآن لبلغت حوادثه المجلدات الضخمة، كلها خلاف وكلها دماء، ولو كان أنفق هذا الجهد في سبيل الإصلاح لبلغ المسلمون ذروة المجد، ولكن أبت السياسة أحيانا، والمطامع الشخصية أحيانا، إلا أن تثير الفتن وتدبر الدسائس وتفرق بين الإخوة، ويعجب المؤرخ أن يرى النزاع يبلغ هذا المبلغ بين فئتين يجمعهم الاعتقاد بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن المؤمنين إخوة، ولئن ساغ في العقل أن يقتتلوا أيام كان هناك نزاع؛ فعلى الخلافة من هو أحق بها ومن يتولاها، فليس يسوغ بحال من الأحوال أن يقتتلوا على خلاف أصبح في ذمة التاريخ لا يستطيع القتال والنزاع أن يعيده إلى الوجود، بل بعد أن أصبحت الخلافة نفسها مسألة تاريخية بحتة، وليس للمسلمين خليفة فعلي يضم كلمتهم، ويجمع شتاتهم، وأصبح كل الخلاف خلافا في التاريخ، وخلافا في الاجتهاد، ولولا ألاعيب السياسة واستغفال الماكرين لعقول العامة واحتفاظ أرباب الشهوات والمطامع بجاههم وسلطانهم، لانمحى الخلاف بين الشيعي والسني، ولأصبحوا بنعمة الله إخوانا، ولتعاونوا على جلب المصالح ودرء المفاسد لجميعهم، ولنظر بعضهم إلى بعض كما ينظر حنفي إلى مالكي، ومالكي إلى شافعي.

وأظن أن الوقت قد حان لأن يفكر عقلاء الطائفتين في سبيل الوئام، ويعملوا على إحياء عوامل الألفة وإماتة الخصام، ويتركوا للعلماء البحث حرا في التاريخ، ويتلقوا النتائج بصدر رحب كما يتلقون النتائج في أي بحث علمي وتاريخي، وتبعة هذا الخلاف على رؤساء الطائفتين، ففي يدهم تقليله وفناؤه، كما في يدهم إشعاله وإنماؤه.

Неизвестная страница

ففرصة سعيدة أراها أن يؤلف الكتاب شيعي، ويقدمه للقراء سني، ولعلها بادرة حسنة من بوادر السير للوئام والدعوة إلى الإسلام، والعمل لخير المسلمين من غير نظر إلى فرقة أو مذهب، وهو ما يتطلبه ويوجبه موقف المسلمين الحاضر.

وثانيها:

أنه كان من حسن التوفيق أن عرفت الأستاذ أبا عبد الله الزنجاني حين زيارته مصر سنة 1935، فتوثقت بيننا الصلة، وتأكدت الصداقة على قرب العهد بالتعارف، وقصر زمن اللقاء، ولكن قرب الأرواح يفعل ما لا يفعله تراخي الزمن وطول العهد، وصدق الحديث: «الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.» وقد رأيته واسع الاطلاع، عميق التفكير، غزير العلم بالفلسفة الإسلامية ومناحيها وأطوارها، على صفاء في نفسه وسماحة في خلقه مما حببه إلي وحبب لي أن أقدم كتابه لقرائه.

ثالثها:

موضوع الكتاب أو الرسالة وهو تاريخ القرآن من حيث الخط والجمع والترتيب والإعراب والإعجام، وهو موضوع شاق عسير تعرض له الأقدمون، ولا يزال مجال القول فيه ذا سعة.

وقد كان في نية الأستاذ الزنجاني أن يفيض فيه، ويخرج كتابا واسعا يجمع إلى سعة الرواية إعمال العقل، ولكن حالت ظروف دون ذلك، فخرج الكتاب موجزا مختصرا، ومع هذا فقد جمع فيه كثيرا مما تشتت في ثنايا الكتب من مؤلفين سنيين وشيعيين.

ولعل الزمن والظروف تهيئ له أن يتبع خطوته هذه بخطوة أخرى، فيهدي للقراء في هذا الموضوع بحثا أوفى، وكتابا أوسع يكشف ما غمض من هذه المسائل العويصة، والدقائق العميقة، وهو بذلك جدير، وفقه الله.

25 يونية سنة 1935

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

Неизвестная страница

الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة على نبيه الأكرم، الذي نطق بالقرآن الذي يهدي للتي هي أقوم، والسلام على آله وأصحابه مصابيح الظلم.

منذ زمن نزول القرآن وظهوره بلسان النبي العربي

صلى الله عليه وسلم

عني به المسلمون من الصحابة والتابعين والعلماء والقراء عناية كبيرة لا مثيل لها لأي كتاب من الكتب السماوية.

والكتب المؤلفة في علومه من أقدم القرون الإسلامية للمفسرين والقراء وسائر العلماء دليل ساطع على ذلك، ولا يزال العلماء يسيرون على البحث عنه بنواح شتى، ومن القرن الثاني عشر اتبعهم الإفرنج فبدءوا يبحثون عن تاريخه، وعن الكتب المؤلفة فيه، وعن تفسيره وما أشبه ذلك، وفي هذا العصر قامت ألمانيا بعمل عظيم محمود، ذلك أن المجمع العلمي في «مونيخ «Munchen

بألمانيا يعنى اليوم عناية خاصة بالقرآن الكريم، فقد عزم على جمع كل ما يمكن الحصول عليه من المصادر الخاصة بالقرآن الكريم وعلومه، وأدلي هذا الأمر إلى الأستاذ «برجشتراسر»

G. Bergstraesser

الذي كان قد بدأ بالعمل في حياته، فلما توفي سنة 1933 عهد المجمع بالسير في هذا المشروع إلى العالم «أوتوبرتيزل»

Or otto Pertzl

أستاذ اللغة العربية في مونيخ، وهذا الأستاذ كتب إلى المجمع العلمي العربي

Неизвестная страница

Académie Arabe

في دمشق كتابا يقول فيه:

ولقد نوينا تسهيلا لمحبي الاطلاع أن ندون كل آية من القرآن الكريم في لوحة خاصة تحوي مختلف الرسم الذي وقفنا عليه في مختلف المصاحف، مع بيان القراءات المختلفة التي عثرنا عليها في المتون المتنوعة، ومتبوعة بالتفاسير العديدة التي ظهرت على مدى العصور وتوالي القرون.

وأخذ في نشر أهم الكتب المؤلفة في القرآن: ككتاب التيسير في القراءات السبع لأبي عمر عثمان بن سعيد الداني، وهو أصح الكتب المؤلفة في علم القراءات، وكتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار مع كتاب النقط للداني، وكتاب مختصر الشواذ لابن خالويه، وكتاب المحتسب لابن جني الذي طبع متنه بحروف لاتينية بين نشرات المجمع العلمي في مونيخ، وكتاب غاية النهاية في طبقات القراء لشمس الدين محمد الجزري المتوفى سنة 833ه، وكتاب معاني القرآن للفراء، ورسالة في تاريخ علم القرآن باللغة الألمانية، وهي تحتوي على أسماء المؤلفات في علم القرآن الموجودة في الآفاق ودور الكتب في العالم.

ولكن الموضوع الذي لم تهتم به العلماء هو البحث عن تاريخ القرآن، وعن أدواره التي مرت عليه من زمن النبي

صلى الله عليه وسلم

إلى القرون الأولى الإسلامية، وأن بحثهم فيه إنما كان بعرض الكلام في علومه، ولم يكن تأليف يكفل هذا البحث ما فيه من فائدة جزيلة.

منذ زمن بعيد شرعت في جمع المواد المتشتتة المتعلقة بهذا الموضوع في الكتب المتفرقة، وبحثت فيه، وذكرت خلاصة البحث في هذا المختصر، فهو بمنزلة جزء من مقدمة تفسير أنوي تحريره على النمط العقلي التحليلي، فبدأت أولا بذكر مختصر من سيرة النبي الأكرم

صلى الله عليه وسلم

نقلا عن المصادر الصحيحة.

Неизвестная страница

وأرجو أن تكون في ذلك فائدة ونفع للقراء، ومن الله التوفيق.

محمد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والقرآن

جرت سنة الله في خلقه بأن يحيى عالم المادة بالشمس وهي تجري لمستقر لها.

وكذلك جرت سنته بأن يحيى عالم النفس الإنساني بالنبوة.

فرعشات الضوء من الشمس خير هاد للكون بكلام من النور، وأشعة الوحي من النبي خير هاد لإنسان الكون بنور من الكلام، فكلام الله الموحى إلى النبي

صلى الله عليه وسلم

هو القرآن الذي عبر عن نفسه بالنور في قوله تعالى:

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم .

1

فإن شئت تفسير ذلك فانظر إلى التاريخ تر أن في أوائل القرن السابع للميلاد كان العالم شرقه وغربه قد استحال كونه إلى الفساد والفوضى، فحضارته تتحطم بالترف والرخاوة، وسياسته تتحكم بالغلول والأثرة، وأخلاقه تتفكك بالسرف والشهوة، وعقائد تتنزى بالجدل والتعصب، ودماؤه تهدر بيد الظالمين، لغير غرض سام ولا مبدأ مقدس، وكانت شعوبه منذ زمن طويل قد فقدت مثلها العليا، فهي تعيش عيش الهمل السوائم.

Неизвестная страница

على هذه الحالة خرج محمد

صلى الله عليه وسلم

برسالته الدينية والخلقية إلى هذا العالم المنقض والهيكل البالي.

وبيده هذا القرآن، أو إن شئت قل بيده هذا القبس - قبس التوحيد المنير - فدعى إلى سنائه الشرق والغرب، فجدد أخلاقه على الفضيلة، وطبع عقيدته على التسامح، ورفع مجتمعه على المحبة، وصمد للجهاد والفتح في سبيل هذا المثل الأعلى، لا يطمح من دونه إلى سلطان، ولا يطمع من ورائه إلى غرض؛ حتى هذب العالم وحرر العقل، وقال:

ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا .

2

وإليك نبذة من سيرة هذا الرسول والمصلح العظيم

صلى الله عليه وسلم

عن أوثق المصادر.

ولادته

Неизвестная страница

صلى الله عليه وسلم

إن الباحث في تاريخ ولادة النبي الأكرم

صلى الله عليه وسلم

يصادف في بحثه على إشكالين:

الأول:

عدم ضبط العرب تاريخهم بالكتابة؛ لأنها كانت حديثة العهد في عهده صلى الله عليه وسلم.

الثاني:

الجهل بحساب السنين المستعمل عند عرب الجاهلية، وهل كانت سنتهم شمسية أم قمرية كي يتحقق حدوث ولادته

صلى الله عليه وسلم

في ربيع الأول، بل كانت أسماء الشهور قبل الإسلام غير أسمائها بعد الإسلام.

Неизвестная страница

رجح كوسين دي برسفال

Caussin de perceval

3

كون حساب السنين عندهم قمرية، واستند في ذلك على قول «البيروني»

4

وعلى أقوال بعض المؤرخين المسلمين أن العرب كانوا يكبسون شهرا بعد كل ثلاث سنين منعا لحدوث المخالفة بين أشهرهم وفصول السنة الشمسية، فصارت سنتهم قمرية وشمسية معا، ولا سند لنا في تاريخ ولادة النبي

صلى الله عليه وسلم

إلا قول الثقات من علماء المسلمين من السنة والشيعة، اتفق أكثر علماء الإسلام المتقدمين من المحدثين والفقهاء والمؤرخين على أن ولادته حدثت في ربيع الأول، ولكن اختلفوا في اليوم الذي ولد فيه

صلى الله عليه وسلم ، ذهب أكثر علماء الشيعة أنه ولد في 17 ربيع الأول عام الفيل.

قال الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان

Неизвестная страница

5

في كتاب «حدائق الرياض» في التواريخ الشرعية: إن ولادته كانت في السابع عشر من ربيع الأول، وفي كتاب «الإقبال» لابن طاوس العلوي: إن الذين أدركناهم من العلماء عملهم على أن ولادته

صلى الله عليه وسلم

كان يوم الجمعة السابع عشر من ربيع الأول عام الفيل، ويقول صاحب كتاب «بحار الأنوار»

6 : المشهور عند الشيعة الإمامية إلا من شذ منهم أن ولادته في السابع عشر بعد مضي اثنتين وأربعين سنة من ملك كسرى أنوشروان، ويؤيده ما ورد من قوله (صلى الله عليه وسلم): ولدت في زمن الملك العادل أنوشروان، وخالفهم من الشيعة صاحب كتاب «الكافي»

7

وقال: إنه

صلى الله عليه وسلم

ولد لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل.

ويقول الحافظ أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي المتوفى سنة 676ه في كتابه «تهذيب الأسماء واللغات»: أن الصحيح المشهور أن النبي

Неизвестная страница

صلى الله عليه وسلم

ولد عام الفيل. ونقل إبراهيم بن المنذر الخزامي شيخ البخاري وخليفة ابن الخياط، والآخرون الإجماع عليه، واتفقوا على أنه ولد يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، واختلفوا هل هو اليوم الثاني أم الثامن أم العاشر أم الثاني عشر؟ فهذه أربعة أقوال مشهورة.

واتخذ الأستاذ محمود باشا الفلكي المصري

8

سبيلا يوثق بصحته في تعيين تاريخ ولادته، وهو في بحثه عن كشف نوع التاريخ المستعمل عند العرب، وأنه هل كانت سنتهم شمسية أم قمرية؟ جمع نصوصا وروايات قديمة، واستند إليها في تعيين ثلاثة تواريخ وجعلها أساسا لرأيه وهي: (1)

تاريخ وفاة إبراهيم ابن النبي

صلى الله عليه وسلم . (2)

يوم دخول النبي

صلى الله عليه وسلم

المدينة المنورة حين هجرته. (3)

Неизвестная страница

يوم ولادته. وذلك كله بالحساب اليوليوسي

Julian ، وفي بحثه هذا استند على حسابات فلكية مثل: حساب كسوف الشمس الذي كان يوم وفاة إبراهيم في السنة العاشرة من الهجرة على ما رواه المحدثون.

ومثل: حساب اقتران زحل ومريخ في برج عقرب الذي كان على قول بعض المنجمين عام ولادة النبي

صلى الله عليه وسلم

وقبلها بقليل، واستدلوا به على ظهور ملة الإسلام. ولتعيين يوم دخول النبي المدينة المنورة حسب يوم عاشوراء اليهود في تلك السنة بقول أكثر المحدثين وأهل السير: وهو أن دخول النبي

صلى الله عليه وسلم

إلى المدينة كان يوم ذلك العيد اليهودي، وبعدما عين جميع ذلك بحساب السنين اليوليوسي

Julian

قال: وحيث كانت الأشهر العربية التي وقعت فيها هذه الحوادث الثلاث معروفة أيضا، فانتهى رأيه إلى أن ولادة النبي الأكرم

صلى الله عليه وسلم

Неизвестная страница

كانت يوم الاثنين 9 ربيع الأول الموافق 20 أبريل سنة 571 م.

حالة العالم عند ظهور النبي

صلى الله عليه وسلم

ظهر في قريش من فرع هاشم النبي محمد

صلى الله عليه وسلم

بن عبد الله بن عبد المطلب في أوائل القرن السابع للمسيح، ونادى بالإسلام، فانتشرت دعوته في الجزيرة كلها، ثم في الشرق كافة بسرعة لا مثيل لها في تاريخ الأديان؛ نظرا لكثرة الأسباب الملائمة لانتشارها.

كانت بلاد الشام ومصر في ذلك العهد في يد المملكة البيزنتية

Byzantine

التي عرفت عند العرب «بمملكة الروم» وعليها ملك يدعى هرقل، وكان العراق واليمن في يد مملكة الفرس وعليها كسرى أنوشروان، وكانت المملكتان تتطاحنان في الحروب وتئنان من الثورات الداخلية وفراغ خزينتيهما من النقود، وقد افتتح جيش كسرى من بلاد الروم مدينة الرها

9

Неизвестная страница

سنة 611م، واستولى على دمشق سنة 613م، وعلى أورشليم سنة 614م، وغنم منها نفائس لا تثمن، وفي جملتها خشبة الصليب، ثم زحف على مصر سنة 617م فافتتح الإسكندرية، وكان جيش آخر للفرس يجتاح آسيا الصغرى حيث بلغ خلقدونية فاحتلها، ولم يبق بينه وبين العاصمة سوى البوسفور، فهب هرقل إذ ذاك من رقاده، واستعد للحرب، وجرد جيوشه، واسترد من الفرس هذه المدن كلها وخشبة الصليب، وقام الإسلام في جزيرة العرب والحرب دائرة بين المملكتين ولم تنته إلا سنة 638م.

وكانت المملكتان في ذلك الوقت تتنافسان في بسط نفوذهما على بلاد العرب؛ لما كان لهذه البلاد من الشأن الخطير لحاصلاتها من الذهب وأنواع العطور، ولما لموقعها الجغرافي من الأهمية؛ إذ كانت في ذلك العهد طريق الهند.

وكان الروم بعد إخفاق حملتهم على بلاد العرب بقيادة «أليوس غالوس» سنة 18ق.م في عهد «أوغسطوس» قيصر قد عدلوا عن فتح البلاد عنوة، وعولوا على الفتح السلمي، واختاروا لمعاونتهم على ذلك ملوك غسان، فناطوا بهم مراقبة حدود بلاد العرب من جهة سوريا وفلسطين والسعي في بسط نفوذهم في البلاد العربية.

واتبع الفرس من جانبهم مثل هذه السياسة، واعتمدوا على المناذرة ملوك الحيرة، وناطوا بهم مقاومة نفوذ الروم، ورفع شأن الفرس في بلاد العرب، وكانت ديانة مملكة الروم النصرانية، وديانة مملكة الفرس المجوسية، أو تقديس مذهب زرادشت.

10

وكان المجوس يناوئون النصارى ويعضدهم اليهود، وقد انقسم النصارى طوائف شتى: يعاقبة، ونساطرة، وأريوسيين، وأرثوذكس وغيرهم، وانقسم اليهود إلى: ربانيين وقرائين وسامريين.

وكان العرب في جزيرتهم يتخبطون في عبادة الكواكب والأصنام، وقد دخل الجزيرة اليهودية والنصرانية من الشام، والمجوسية من العراق، وكان من العرب من اعترف بالخالق وأنكر البعث، ومنهم من أنكر الخالق والبعث وقال بالطبع المحيي والدهر المفني، وكلهم قالوا بالبخت والجن، واشتغلوا بالتنجيم والسحر وتفسير الأحلام، وكان من عاداتهم الذميمة: وأد البنات، وعدم الرفق بالرقيق، وشرب الخمر، ولعب الميسر، وبالإجمال فقد كانت الفوضى في السياسة والإدارة والدين والأخلاق سائدة في الشرق كله، وكان الشرق يتطلب الخروج من هذه الفوضى والراحة من شرها.

فلما ظهر النبي محمد

صلى الله عليه وسلم

نادى قومه بقوله: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فصرف وجوههم عن الكواكب إلى «القرآن الكريم» فجاء آية في الفصاحة والبلاغة وحسن التنسيق، وقد تضمن عقيدة التوحيد التي تقبلها الفطرة الإنسانية، وتضمن فوق ذلك آدابا وحكما وشرائع وعلما وتاريخا وسياسة وخلقا كريما.

Неизвестная страница

وكان ظهور النبي محمد

صلى الله عليه وسلم

في جوار الكعبة والأسواق الشهيرة التي كانت تحج إليها العرب من كل فج، وهو من قريش سادة دين العرب وتجارهم إلى اليمن والشام والعراق.

وقد حض قومه على نشر الإسلام والجهاد في سبيله، ووعد المجاهدين منهم الجنة لذلك كله، ولما كانت العرب تعجب بالفصاحة والبلاغة، وتتحرك بالمعاني الروحية؛ لما في طبعهم الحر من المروءة والنجدة والحماسة، وكانوا قد اعتادوا في باديتهم القتال وركوب الأخطار، واستفزهم وعد نبيهم وبلاغته وسيرته فنصروه، ثم نصروا من بعده خلفاءه، فتمكنوا في جيل أو أقل من نشر سلطانهم ودينهم ولغتهم من السند والهند إلى المحيط الأتلانتيكي شرقا وغربا، ومن بحر الخزر وآسيا الصغرى وبحر الروم وفرنسا إلى المحيط الهندي وأعالي السودان شمالا وجنوبا.

سيرته

صلى الله عليه وسلم

وهاك بيان موجز من سيرة النبي محمد

صلى الله عليه وسلم

ودعوته وكيفية انتشارها نقلا عن أوثق المصادر وأحدث الكتب المؤلفة لأكابر علماء الإسلام.

ولد النبي محمد

Неизвестная страница