كتاب التاريخ الكبير تأليف: الحافظ النقاد شيخ الإسلام جبل الحفظ وإمام الدنيا أبي عبد الله اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري المتوفي سنة ٢٥٦ هجرية - ٨٦٩ ميلادية القسم الثاني من الجزء الأول أحمد - حسين طبع تحت مراقبة الدكتور محمد عبد المعيد خان

بسم الله الرحمن الرحيم ما في اللوح من الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير من نسخة (كوپريلى) " الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير مرتبا على حروف المعجم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضى الله عنهم اجمعين. تأليف الامام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري ﵀. رواية ابى الحسن محمد بن سهل بن كردى البصري المقرى الفسوى عنه. رواية ابى بكر احمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي الحافظ عنه. رواية ابى احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى عنه رواية ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الحافظ الكوفى عنه. رواية الشيخ الجليل ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق ابن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عنه. سماع للحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن بان الموصلي منه ببغداد ".

بسم الله الرحمن الرحيم. أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بقراءتي عليه ببغداد في ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة: أخبرنا الشيخ الحافظ أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى بقراءة والدى عليه وانا اسمع في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة، قال: أخبرنا أبو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغند جانى بقراءتي عليه في سنة ست واربعين واربعمائة، قال: أخبرنا أَبُو بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد بن الفرج الحافظ الشيرازي قراءة عليه وانا اسمع في شهور سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة، قَالَ: أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل الفسوى المقرئ قراءة عليه بفسا من بلاد فارس (١) قَالَ حَدَّثَنَا (أَبُو عَبْد اللَّه - ٢) مُحَمَّد بْن اسمعيل بن ابراهيم البخاري الجعفي بالبصرة سنة ست واربعين ومائتين قال: _________ (١) من هنا ابتداء النسخة المحمودية وعلامتها - قط - (٢) من نسخة كوپريلى وعلامتها " كو ". (*)

حدثنى سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم وشعيب بن اسحاق قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثنى شداد أبو عمار قال حدثنى واثلة بن الاسقع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ عزوجل اصطفى كنانة من ولد اسمعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفانى من بنى هاشم. حدثنا اسمعيل بن أبى اويس (١) قال قال محمد بن اسحاق بن يسار: إن بنى عبد مناف بن قصى عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام، وامهم عاتكة بنت مرة، وكان نوفل اخاهم لابيهم، وانما سمى هاشما لهشمه الثريد بمكة. فقال مسافر (٢) بن أبى عمرو _________ (١) بهامش كو حاشية اتضح لنا منها " وفى نسخة اخرى ... حدثنى أبى قال قال محمد بن اسحاق " (٢) هكذا في كو والتاريخ الصغير للمؤلف ص ٨ والمشهور بهذا الاسم مسافر بن أبى عمر وبن امية بن عبد شمس وهو الذى رثاه أبو طالب بابيات منها. ليت شعرى مسافر بن أبى عمرو وليت يقولها المحزون ووقع في قط " هشام " كذا، وفى الروض الانف (١ / ٩٤) ان في رواية يونس عن ابن اسحاق نسبة هذا البيت في جملة ابيات لابن الزبعرى، ونسبه ابن جيب في المنمق لمطرود بن كعب الخزاعى، وذكر ابن اسحاق ابياتا على هذا الوزن والروى لمطرود راجع الروض الانف (١ / ١١٧) وقد روى الشطر الثاني من هذا البيت هكذا " قوم بمكة مسنتين عجاف " والله اعلم - ح. (*)

عمرو العلى هشم الثريد لقومه * وقريش في سنة وفى اعجاف وَقَالَ لِي عُبَيْد بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكير عن محمد بن اسحاق قال: محمد (رسول الله ﵌ . ابن عبد الله بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بن قصى ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى وهو ابن غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بن عدنان بن ادد (١) بن المقوم بن ناحور بن تارح (٢) ابن يعرب (بن يشجب - ٣) بن نابت (٤) بن اسمعيل بن ابراهيم بن. آزر - وهو في التوراة تارح بن ناحور (٥) بن عور (٦) بن قلاح (٧) _________ (١) بهامش كو " اد - بدل ادد - في خ " اقول وقد جاء كذلك في رواية للطبري والاكثر " ادد " - ح (٢) في السيرة وتاريخ ابن جرير " تيرح " قال السهيلي " تيرح فيعل من الترحة ان كان عربيا " الروض الانف (١ / ٩) - ح (٣) من كو وهو ثابت في السيرة والتاريخ - ح (٤) ويقال فيه نبت والنبيت وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بينه وبين اسمعيل ابا كما يأتي (٥) زاد في السيرة والتاريخ " ابن ساروح " وفيه (١ / ١١٩) " ساروغ " وفى موضع آخر من السيرة " استرغ " وهو في التوراة ودائرة المعارف للبستاني " سروج " - ح (٦) قط " عورا " وفى السيرة " راعو " وفى التاريخ " رغو " وفى التوراة " رعو " بفتح فضم - ح (٧) كذا في الاصلين وضبب عليه في كو - وفى السيرة " فالخ " وفى الروض الانف " فالغ " ومثله في موضع من التاريخ ووقع في موضع آخر منه " بالغ " ثم قال " وبالغ هو فالج " وفى التوراة " فالج " وشكل بفتح اللام - ح. (*)

ابن عابر (١) بن شالخ (٢) بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ (٣) بن مهليل (٤) بن قنعان (٥) بن شيث بن آدم صلى الله _________ (١) وقع في الاصلين " غابر " وفى السيرة " عيبر " وفى الروض الانف وتاريخ ابن جرير واكمال ابن ماكولا " عابر " وقال في القاموس (ع ب ر) " عابر كهاجر " يعنى بفتح الباء وكذا هو في التوراة ودائرة المعارف - ح. (٢) زاد في السيرة والتوراة ودائرة المعارف وغيرها " ابن ارفخشذ " وقال الطبري " شالخ بن قينان بن ارفخشذ بن سام " وقال " ولد لارفخشذ بن سام ابنه قينان ولا ذكر له في التوراة وهو الذى قيل انه لم يستحق ان يذكر في الكتب المنزلة لانه كان ساحرا وسمى نفسه الها فسيقت المواليد في التوراة على ارفخشذ بن سام ثم على شالخ بن قينان بن ارفخشذ " تاريخ ابن جرير (١ / ١٠٤) - ح (٣) كو " خنوح " واثبت تحت الحرف الاخير حاء صغيرة وهى علامة انه مهمل والمعروف في عامة الكتب انه بالمعجمة وذكره صاحب القاموس في " خ ن خ " ويقال فيه " اخنوخ " وكذلك هو في التوراة مشكولا على وزن صندوق بفتح اوله وقد سقط بعد خنوخ " ابن يرد " وهو ثابت في السيرة والتاريخ وغيرهما وضبطه ابن ماكولا وصاحب القاموس في (ى ر د) وذكر شارحه انه يقال فيه " يارد واليرد " اقول وفى التوراة " يارد " بفتح الراء - ح (٤) ويقال " مهلائيل " وهو في التوراة " مهللئيل " بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه - ح (٥) كذا وقع في الاصلين وبهامش كو " خ قينان - صح " وذكره صاحب القاموس في (ق ى ن) وهو عنده بفتح اوله وفى التوراة بكسر اوله وذكر شارح القاموس عن التوزى انه يقال فيه " قين " باسقاط الالف، اقول ويقع في بعض الكتب " قاين " هذا وقد سقط = (*)

عليه وسلم (١) . حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن قيس عن موسى بن يسار أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ انى انا أبو القاسم تسموا (٢) باسمى ولا تكنوا بكنيتي. (حدثنا محمد بن اسمعيل قال - ٣) حدثنا أبو نعيم (٤) قال _________ = بعده من النسب في الاصلين " ابن انوش " ثبت في السيرة والتاريخ والتوراة وحكى السهيلي عن ابن اسحاق انه بالعربية " انش " وفى شرح القاموس " انوش كصبور ... ويقال يانش كصاحب وآدم ويقال انوش بكسر الهمزة " - ح (١) سياق النسب من آزر إلى آدم انما اخذه ابن اسحاق وغيره عن اهل الكتاب وعليهم العهدة، وفى عدة روايات عند الطبري وغيره ان بين نأبت واسمعيل ابا فهو نابت بن قيذار بن اسمعيل وانشد والقصى بن كلاب " فلست لحاصن ان لم تأثل. بها ابناء قيذر والنبيت " قالوا قيذر هو الذى يقال له قيذار وقيدار وأظن الذين اسقطوا قيذار من النسب اغتروا بما في التوراة فانه عد فيها نبايوت وقيذار في ابناء اسمعيل لصلبه وانا اقول أي مانع ان يسمى ابن قيذار باسم عمه أو نحوه؟ وفى الاصحاح الثاني من سفرار ميا في توبيخ بنى اسرائيل ما يدل على ان بنى قيدار كانوا في عهده لا يزالون على التوحيد الصحيح وهذا يوافق ما في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وآله ان اول من غير دين ابراهيم يعنى من العرب عمرو بن لحى وكان عمرو بن لحى في عصر كنانة فيما يظهر أي قبل البعثة بنحو اربعمائة سنة والله اعلم هذا واعلم ان المحققين يرون ان هذا النسب بين عدنان واسمعيل ليس متصل الحلقات ويذكرون ان بينهما اربعين ابا أو نحو ذلك راجع تاريخ ابن جرير (٢ / ١٩٣) والروض الانف (١ / ٨) وفتح الباري. (٢) مح - سموا (٣) من كو (٤) من هنا ساقط في نسخة قط. (*)

حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ على رضى الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما نحط من صبب، لم ارقبله ولا بعده مثله ﷺ. حدثنا أَبُو نعيم قَالَ حَدَّثَنَا شيبان عَنْ يحيى عن أبى سلمة عن عائشة وابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا. حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن ابى جمرة عن ابن عباس قال قام (١) النبي ﷺ بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه وبالمدينة عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين. حدثنى محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن أبى عدى عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو ابن اربعين فأقام بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا وتوفى وهو ابن ثلاث وستين. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن _________ (١) في التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٦ بهذا السند نفسه " اقام " وهو الظاهر - ح (*)

شهاب عن عروة عن عائشة قَالَ (١) تُوُفِّي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ ابن ثلاث وستين. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن عثمان بن رافع قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال عمر رضى الله عنه متى نكتب التاريخ؟ وجمع المهاجرين، فقال له على رضى الله عنه من يوم هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، فكتب التاريخ. حدثنى أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز عن عثمان بن عبيد الله بن ابى رافع نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْعَزِيز عن عثمان بن عبيد الله ابن رافع (٢) . حدثنى سعيد بن ابى مريم قال حدثنا يعقوب بن اسحاق قال حدثنى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عن عبد الله بن عباس قال كان التاريخ في السنة التى قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وفيها ولد عبد الله بن الزبير. حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس بن ابى اسحاق عن ابى اسحاق _________ (١) كذا (٢) في هامش الاصل - كو " ح ابن ابى رافع ". (*)

عن الاسود عن عبيد بن عمير قال ان المحرم شهر الله وهو رأس السنة وفيه يكسى البيت ويؤرخ التاريخ ويضرب فيه الورق وفيه يوم كان تاب فيه قوم فتاب الله عليهم. حدثنى محمد بن عبيد الله أبو ثابت قال حدثنا عبد العزيز بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بن سعد قال ما عدوا من مبعث رسول الله صلى الله عليه ولا من وفاته ولا عدوا الا من مقدمه المدينة. حدثنا أبو نعيم قال حدثنا زهير عن ابى اسحاق قال سئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه مثل السيف؟ قال لابل مثل القمر. حدثنى مطر بن الفضل قال ثنا روح قال ثنا هشام قال ثنا عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلى الله عليه لاربعين سنة ومكث بمكة ثلاث عشرة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين. حدثنى مطر قال حدثنا روح قال حدثنا زكريا بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلى الله عليه بمكة ثلاث عشرة وتوفى وهو ابن ثلاث وستين.

قال أبو عبد الله محمد بن اسمعيل هذه الاسامي وضعت على ا، ب، ت، ث، وانما بدئ بمحمد من بين حروف ا، ب، ت، ث، لحال النبي ﷺ لان اسمه محمد صلى الله عليه فإذا فرغ من المحمدين ابتدئ في الالف ثم الباء ثم التاء ثم الثاء ثم ينتهى بها إلى آخر حروف ا، ب ت، ث، وهى ى. والميم تجيئك في موضعها، ثم هؤلاء المحمدون على ا، ب، ت، ث، على اسماء آبائهم لانها قد كثرت الا نحو (٤) من عشرة اسماء فانها ليست على ا، ب، ت، ث، لانهم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. باب ١ - مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ لى اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرِ بن محمود ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدًا وَأَبَا عَبْسِ بْنَ جَبْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ قَتَلُوا كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِمْ أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ. وَقَالَ لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقُلْتُ لَوْ خَرَجْتَ إِلَى النَّاسِ فَأَمَرْتَ وَنَهَيْتَ؟ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه يا محمد ابن مَسْلَمَةَ سَتَكُونُ فُرْقَةٌ وَفِتْنَةٌ وَاخْتِلافٌ فَاكْسَرْ سَيْفَكَ واقطع

وَتَرَكَ وَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ، فَفَعَلْتُ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وقَالَ لِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنِ الأَشْعَثِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ - قَالَ شُعْبَةُ أَوِ ابْنُ ضُبَيْعَةَ - قَالَ حُذَيْفَةُ إِنِّي لأَعْرِفُ رَجُلا لا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ، فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ وَإِذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ لا يشتمل على شئ مِنْ أَمْصَارِهِمْ (١) حَتَّى يَنْجَلِيَ الأَمْرُ عَمَّا انْجَلَى. وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ضُبَيْعَةَ بْنِ حُصَيْنٍ سَمِعَ حُذَيْفَةَ، فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ، نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّحِيحُ ضُبَيْعَةُ بْنُ حُصَيْنٍ. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَمَاتَ حُذَيْفَةُ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا. ٢ - مُحَمَّدُ بن بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بن يعمر بن صبرة ابن كَثِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ مَدِينِيٌّ أَسَدِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ قُتِلَ أَبُوهُ بِأُحُدٍ. حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ حدثنا اسمعيل بن جعفر قال _________ (١) بهامش الاصل كو " في خ س - لا تشتمل على امصارهم ". (*)

اخبرني الْعَلاءُ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا مَعَهُ عَلَى مَعْمَرٍ وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَةٌ فَقَالَ غَطِّ فَخِذَيْكَ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ. وقَالَ لَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ فِي حَدِيثِهِ عَبْد اللَّه بْن جَحْشٍ الْقُرَشِيّ الأَسْدِيُّ. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ﵀ ويقَالَ عَنِ ابْن إِسْحَاق حَلِيفِ بَنِي أُمَيَّةَ هَاجَرَ مَعَ أَبِيهِ وَعَمِّهِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشٍ. ٣ - مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ بِأَرْنَبَيْنِ فَقَالَ كُلْهُمَا. وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ أَنَّ فُلانَ بْنَ صَفْوَانَ أَتَى النبي صلى الله عليه. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ دَاوُدَ نَحْوَهُ. وعَنْ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنَا دَاوُد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّد بْن صَفْوَانَ، وَقَالَ لَنَا عَبْدَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ اصْطَدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ شَفْرَةً فَذَبَحْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ أَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ؟

قَالَ نَعَمْ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا. وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ بِهَذَا، وقَالَ مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يَصِحُّ جَابِرٌ، وقَالَ لِي دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنْبَأَنِي عَنِ الشَّعْبِيِّ (١) قَالَ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَكلَهَا، يَعْنِي الأَرْنَبَ، وَيَرْوِي عَنْ سَعِيد وعُمَر بْن عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، حَدِيثَهُ فِي الكوفِيين، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيِّ ﷺ. ٤ - مُحَمَّد بْن صَيْفِيٍّ، قَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ ثنا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ طَعِمَ فَلْيُمْسِكْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لا فَلْيَصُمْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَأَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ الْعُرُوضِ يَأْمُرُ بِصَوْمِهِ. حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ صَيْفِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ بِهَذَا، وَقَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ _________ (١) بهامش الاصل كو " خ - انبأني الشعبى " (*)

عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِهَذَا، حديثه في الكوفيين. ٥ - محمد بن ابى عميرة لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ. قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قال لو أن عبداجر (١) عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هِرَمًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ لَحَقَّرَهُ ذَلِكَ اليوم ولود أنه زيد كيما يُزَادُ مِنَ الأَجْرِ وَالثَّوَابِ. قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ خَرَّ (٢) عَلَى وَجْهِهِ، مِثْلَهُ. وَقَالَ لَنَا حيوة حدثنا بقيد عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِد بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَوْ أَنَّ رَجُلا يجر عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هَرِمًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ لَحَقَّرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ لَنَا حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ _________ (١) بهامش الاصل كو " شاهدت في الحاشية بخط ابن ناصر - كذا وقع في الرواية جر والصواب خر بالخاء المعجمة أي سجد لله " (٢) بهامش الاصل " س جر بجيم ". (*)

عَنِ ابْنِ أَبِي عَمِيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مافى النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُهَا اللَّهُ تُحِبُّ ان تعودلها (٤) الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا غَيْرِ الشَّهِيدِ. ٦ - مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ الْأَنْصَارِيُّ الظَّفَرِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ اخبرنا إدريس بْن مُحَمَّد بْن يونس بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَنَسٍ الظَّفَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وانا ابن سبوعين فَأُتِيَ بِي إِلَيْهِ فَمَسَحَ رَأْسِي، وَحَجَّ بِي حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَقَالَ سَمُّوهُ بِاسْمِي وَلا تُكَنُّوهُ بِكُنْيَتِي (١) قَالَ يُونُسُ فَلَقَدْ عَمَّرَ أَبِي حَتَّى شاب كل شئ مِنْ أَبِي وَمَا شَابَ مَوْضِعُ يَدِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ رَأْسِهِ. وقَالَ فُضَيْل أَبُو كامل حَدَّثَنَا فضيل بْن سُلَيْمَان قال حدثنى يونس ابن مُحَمَّد بْن فضالة عَنْ أَبِيه وكَانَ أَبُوه ممن صحب النَّبِيّ ﷺ هو وجده أَنّ النَّبِيّ ﷺ أَتَاهُمْ فِي بني ظفر. ٧ - مُحَمَّدُ بْنُ طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ قَالَ سَمَّانِي النَّبِيُّ ﷺ مُحَمَّدًا، قَالَهُ لِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُحَمَّدٍ، وقَالَ لى اسمعيل بن ابى اويس كنيته أبو القاسم. _________ (١) بهامش الاصل كو " خ - كنيتي ". (*)

٨ - مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ أَدْرَكَ النَّبِيّ ﷺ وَهُوَ غلام وَسَمِعَ عليا يعد فِي الكوفِيين. حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُثْمَانُ عَنْ جَدِّي مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَمِيلٍ أُمِّ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَتْ أَقْبَلْتُ بِكَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا كُنْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ بِلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ طَبَخْتُ لَكَ طَبِيخًا فَفَنِيَ الْحَطَبُ فَخَرَجْتُ اطلب فتناولت القدر فانكفت (١) عَلَى ذِرَاعِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ بِكَ النَّبِيَّ ﷺ فقلت يارسول اللَّهِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ وَهُوَ أَوَّلُ من سمى، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِكَ وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيكَ ثُمَّ جَعَلَ يَتْفُلُ عَلَى يَدِكَ وَيَقُولُ اذْهَبْ بِالْبَأْسِ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشافي لاشفاء الاشفاؤك شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا. قَالَتْ فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى بَرِئَتْ يَدُكَ. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَرْضًا ذَاتَ نَخْلٍ، فَخَرَجَ حَاطِبٌ وَجَعْفَرٌ فِي الْبَحْرِ قِبَلَ النجاشي فولدت انا في تلك السفينة. _________ (١) بهامش الاصل - كو " س فأنكفأت ". (*)

وقَالَ هشيم حَدَّثَنَا أَبُو بلج قَالَ لنا مُحَمَّد بْن حاطب ولدت فِي الهجرة الأولى بالحبشة. ٩ - مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سلام بْن الحارث الخزرجي الْأَنْصَارِيّ يعد فِي أهل المدينة. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ مَا الذى اثنى عليكم الله عزوجل (فيه رجال يحبون ان يتطهروا)؟ قَالُوا نَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ شَهْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ لَمَّا نَزَلَتْ، بِهَذَا. ١٠ - مُحَمَّد بْن حَبِيبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وقد بيناه فِي حديث عَبْد اللَّه بْن السعدي. ١١ - مُحَمَّد بْن بشير الْأَنْصَارِيّ حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بن يحيى بن عمر ابن حِصْنٍ الطَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمُّ أَبِي زَحْرُ (١) بن حصن قال حدثنى _________ (١) هكذا في الاصل وستأتى ترجمة زحر في بابه وهكذا ضبطه صاحب القاموس في (ز ح ر) ووقع في الاصابة في ترجمة محمد بن بشير " ذكره البخاري في الصحابة واخرج من طريق زخر بفتح الزاى وسكون المعجمة " كذا قال ولا ادرى من اين اتى الا ان يكون وقع كذلك في نسخته من التاريخ = (*)

جدى حميد بن منهب قال حدثنى خريم بْنُ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لامَ قَالَ أَقْبَلْنَا نُرِيدُ الْحِيرَةَ فَلَمَّا دَخَلْنَا كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَلَقَّانَا الشَّيْمَاءُ بِنْتُ بُقَيْلَةَ الْأَزْدِيَّةُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَعَلَّقْتُ بِهَا وَقُلْتُ هَذِهِ وَهَبَهَا لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه فَدَعَانِي خَالِدٌ عَلَيْهَا بِالْبَيِّنَةِ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَكَانَتِ الْبَيِّنَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيَّانِ فَسَلَّمَهَا إِلَيَّ خَالِدٍ. باب الألف ١٢ - مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى، مديني وزيد مولى للنبي ﷺ ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من النمر، (١) روى عَنْهُ الأعرج وسَعِيد بْن عُبَيْد بْن السباق، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ قَالَ اسْتَأْذَنُوا فقال النبي صلى الله _________ = فمشى عليها ولم يذكر هو في التبصير " زحر وما يشتبه به " وكذلك عبد الغنى والذهبي لم يذكراه في المشتبه فدل ان هذا زحر بالمهملة كالجادة وقال ابن ماكولا " باب زحر ووحز " وقال " ان الاول جماعة " والله اعلم - ح. (١) سيأتي مثله في ترجمة اسامة ووقع بهامش الاصل كو " س من اليمن " وسيأتى في ترجمة زيد " ويقال انه من كلب من اليمن " ومثله في ترجمة زيد من التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٣ وهو المعروف وانما الذى من النمر بن قاسط هو صهيب والله اعلم - ح. (*)

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ فَانْظُرْ، أَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ فَمَوْلايَ وَإِلَيَّ وَأَحَبُّ الْقَوْمِ مِنِّي (١) . ١٣ - مُحَمَّد بْن أسامة بْن مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل ابن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ ﷺ مديني، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أُسَامَةَ قَالَ أَدْرَكْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلا فَلَمَّا شَهَرْنَا عَلَيْهِ السِّلاحَ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَقَتَلْنَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَا أُسَامَةُ! مَنْ لَكَ بِلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؟ قُلْتُ إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، وقَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَامَةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ أَيْنَ أَنْتَ عَنْ صَوْمِ شَوَّالٍ. ١٤ - مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير الليثي المديني روى عَنْهُ أَبُو سلمة إذا طلق ثلاثا قبل أن يدخل بِها لم تحل لَهُ، قَالَ لِي مُحَمَّد بن بشار عن يحيى ابن سعيد عن عبيد الله عَنْ نَافِعٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَة وأَبِي هُرَيْرَةَ إِذَا طَلَّقَ ثَلاثًا لَمْ تَصْلُحْ لَهُ، وَقَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ مُحَمَّد بْن إِيَاسٍ أَتَى عَاصِمَ بْنَ عمر _________ (١) كذا والحديث في المستدرك (٣ / ٢١٧) من طريق اخرى عن محمد بن سلمة بسنده هذا وفيه " فمولاي ومنى والى وأحب القوم إلى " (*)