لهذه الصفحة، وجدنا أنها ليست من «الطالع» ولا تمت إليه بصلة، وإنما هى ورقة ملحقة بالنسخة من كتاب آخر. وأكبر الظن أن هذه النسخة (ز) «مختصر» للطالع وليست الطالع نفسه؛ لأن الناسخ أسقط منها كثيرا من التراجم، كما كان يختصر الترجمة فى سطور. عملنا فى الكتاب: جعلنا النسخة (س) أصلا، واعتمدنا معها رواية التيمورية تؤيدها، نظرا لأصالتها وقدمها، فإذا تخالفا اخترنا الرواية التى تتناسب مع النص، وكثيرا ما كنا نغفل الروايتين معا لنختار رواية نسخة أخرى غير (س) والتيمورية، لأنها بعد الدراسة هى التى تناسب النص مع الإشارة إلى ذلك، وقد وضعنا بين معكوفين كل زيادة استفدناها من هذه النسخ. وفى القسم الجغرافى من الطالع قمنا بتعريف القارئ بما كتبه الجغرافيون العرب عن هذه البلدان منذ القرن الرابع الهجرى حتى اليوم، وفى القسم التاريخى قمنا بضبط أعلامه والتخريج لها، وقد كنت أزمع القيام بعمل فهارس تفصيلية لأعلامه ومدنه وبقاعه وما ورد فيه من شعر، لولا أنى وجدت الكتاب قد تضخم حجمه، فأرجأت ذلك إلى ملحق يتبعه أو إلى الطبعة القادمة، إن شاء الله وكان فى الأجل بقية، وقد عنينا بإصلاح ما فى الأصول الخطية بله المطبوعة من تحريف، تقدم هنا نماذج منه: (١) فى ترجمة: «أحمد بن أبى عثمان الأسوانىّ» (^١): ورد فى الأصول: «قرأ القرآن الكريم على علىّ بن عبد الله بن عبد الواحد» وهو تحريف صوابه «أحمد بن عبيد الله بن عبد الواحد». (٢) فى ترجمة: «أحمد بن محمد بن هارون الأسوانىّ» (^٢): ورد: «سعيد بن هلال» والصواب «بن أبى هلال». (٣) فى ترجمة: «جعفر بن محمد الإدريسىّ» (^٣): ورد: «سمع من أبى بكر بن باقا، وأبى الحسن علىّ بن الحميرىّ» والصواب: «بن الجمّيزى». (٤) فى ترجمة: «الحسن بن علىّ القوصىّ» (^٤): _________ (^١) الطالع/ ٧٥. (^٢) الطالع/ ١٤٣. (^٣) الطالع/ ١٧٩. (^٤) الطالع/ ٢٠٧.