Такмила

وقد حَرَّكوا حرفينِ من هذا (^١) البابِ بالفتحِ، وذلك النُّونُ في "منْ" إذا دَخَلت على اسْم فيه لامُ المعرفةِ (^٢) نحو: منَ القَوْمِ، منَ الرَّجُلِ: ولمْ يُجيزُوا مَعَ الألفِ واللّام غيرَ الفَتْحِ إلَّا شاذًا.

فإن دَخَلَتْ على ما أوّلُهُ همزةٌ موصولةٌ غيرُ المُصَاحِبَةِ للامِ التّعرْيفِ كَسَروا لقالوا: "منِ ابْنِكَ". قالَ سيبويهِ (^٣): "وقَدْ فَتَحَ قومٌ فُصَحَاءُ (^٤) فقالوا: منَ ابْنكَ". وقالوا: عَنِ الرَّجُلِ، فَكَسَرُوا، ولم يفتحوا، كما فتحوا نُونَ "منْ"؛ لأنهُ لم تَتَوالَ فيه كسرتانِ، ومَنْ قرأ (مُريب الذي جَعَلَ "معَ اللهِ") (^٥) كَرِهَ عندنا (^٦) توالي الكسرتَيْنِ كما كَرِهَهُمَا في "مِن القومِ"، ولَيْسَ على إلقاءِ فَتْحَةِ همزةِ الوصلِ؛ لأنْ تلكَ تسقُطُ في الدَّرْجِ.

والحرفُ الآخَرُ الذي حُركَ بالفَتْحِ قولُهمْ (^٧) (ألمَ. اللهُ) (^٨). فالتحريك للسَّاكنِ الثالثِ الذي هو لامُ التعريف (^٩).

لا يخْلُو حَرْفُ اللّينِ؛ إذا كانَ السّاكنَ الأولَ من الكلمتينِ

(^١) ل، ف، ي: "في" هذا.

(^٢) ك، ي: "لأم التعريف".

(^٣) سيبويه ٢/ ٢٧٦.

(^٤) ل: "قوم من الفصحاء، وهذا خلاف ما ورد في كتاب سيبويه إذ إن فيه قوم فصحاء كما في الأصل وبقية النسخ.

(^٥) آية ٢٥ و٢٦/ ق ٥٠. وتكملة الثانية من ف. وتمام الآيتين (مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله إلهًا آخر فألقياه في العذاب الشديد).

(^٦) سقطت "عندنا" في: ف.

(^٧) ك: " قوله" أولى.

(^٨) آية ١ و٢/ آل عمران ٣. وتمامهما (ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم).

(^٩) غير الأصل، ي: "لام المعرفة".

(^١٠) ي: "الأول". س "والأولى" تحريف.