وقال الفرّاء: التُّذْنُوب بضم التاء، لغة في التَّذْنُوب بفتحها. (ذوب) ذابَ الرجلُ: إذا دامَ على أكْلِ الذَّوْبِ وهو العَسَل. وذَابَ الرجلُ: إذا حَمُقَ بعد عَقْل. وظهرت في ذَوْبَةٌ، أي حَمْقَة. وناقةٌ ذَؤُوبٌ، أي سَمِينَةٌ وليست في غاية السِّمَن. وأذابَ فلانٌ أَمْرَه، أي أَصْلَحَه. والمِذْوَبُ: الذي يُذابُ فيه السَّمْنُ ونحوُه. وقد سَمَّت العربُ ذَوّابا بالتشديد. وفي الصّحابة رجل يُقال له ذَوّابٌ. (ذهب) الذَّهَبُ: مُحَّةُ البَيْضِ. والذَّهُوب بالفتح: اسمُ امرأةٍ. والذُّهاب: موضعٌ. ويُقال لموضع الغائط: المَذْهَبُ كِنايةً. وفي الحديث أنّ النبي ﷺ " كان إذا أرادَ الغائطَ أَبْعَد المَذْهَب ". وبُرْدٌ مُذْهَبٌ: أي مُوَشًّى. ومُذْهَبٌ أيضا فرسٌ لغَنِيّ بن أَعْصُرَ. وذَهْبانُ بالفتح: موضعٌ بساحل بَحْرِ اليَمَن. والمَذْهَب: الذَّهابُ نَفْسُه. ويُقال: ذَهَبَ به: بمعنى أذْهَبَه. وضاقَتْ عليه مَذاهِبُه، أي طُرُقه. وفُلانٌ حَسَنُ المَذْهَبِ أو قبيح المَذْهَب، أي حَسَن الطريقة أو قَبيح الطريقة. وقال اللّيث: المُذْهِبُ: اسمُ شيطانٍ، يُقال هو من وَلَدِ إبْليس، يَبْدُو للقُرّاء فيَفْتِنُهم في الوُضوءِ وغيره، وهو الذي ذكره الجوهريّ وقال: به مُذْهَبٌ. والصواب كسر الهاء. وقال الجوهريُّ: قال الراجز: ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رَآها ثُرْمُلَهْ وقال: يا قَوْمِ رأيتُ مُنْكَرَهْ شَذْرَةَ وادٍ ورأيتُ الزُّهَرَهْ والرواية: ذَهِبَ لَمَّا أنْ رآها تَزْمُرَهْ " ح " - الذَّهَّابُ بالفتح والتشديد، واسمُه عَمْرُو بنُ جَنْدَل بن مَسْلَمة، شاعر. قال ابنُ الكلبيّ: لُقب بقوله: وما سَيْرُهن إذْ عَلَوْن قُراقِرًا ... بذي يَمَمٍ ولا الذَّهاب ذَهابُ