مسألة قال: وفي الذكر إذا قطع الدية وفي الانثيين إذا قطعنا الدية وفي كل واحدة منهما نصف الدية، وهذا أيضا مما أجمعوا عليه، وروي عن الزهري، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الذكر إذا استؤصل أو قطعت الحشفة الدية، وفي حديث عمرو بن حزم، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم <وفي البيضتين الدية>، وفي إحداهما نصف الدية، قال: وإذا ضرب الرجل فلم يستمسك بوله كان فيه الدية، وكذلك إن لم يستمسك الغائط به، قال أبو حنيفة وأصحابه: ووجهه ما بيناه من أن المعاني في هذا الباب كالأعضاء في لزوم الدية، كما قلناه في العقل والسمع والبصر، وذهاب الصوت، فيجب أن يجري سلس البول ذلك المجرى، ويجب فيه الدية؛ لأنه معنى احد في البدن، وكذلك سلس الغائط معنى واحد في البدن؛ لأنه معنى يعظم نفعه ويبلغ ما فيه من النفع مبلغ ما ذكرنا، وربما أوفى على بعضه، وذكلك سلس الغائط للوجه الذي ذكرناه على أن هذا يوجب أن يكون العضو المخصوص بإمساك البول قد فسد وفسدت منافعه، وكذلك العضو المخصوص بإمساك الغائط، فأكد ما قلناه من إيجاب الدية في كل واحد منهما، وذلك في الرجال والنساء في كل واحد منهما على قدر ديتهما، وروى محمد بن منصور بإسناده عن جعفر، عن أبيه، عن علي علهي السلام أنه قضى بالدية لمن ضرب حتى سلس البول.

مسألة

قال: وفتق المثانة إن وصل إلى الجوف فهو جائفة وفيه ثلث الدية وإن لم يصل إلى الجوف ففيه حكومة، ولك لما بيناه من أن الجائفة فيها ثلث الدية بالنص الوارد فيها، والجائفة هي الجراحة الواصلة إلى الجوف من أي موضع كان، فإن لم تبلغ أن تكون جائفة ففيها حكومة؛ لأنها تجري جرى سائر الجراحات اتي لا تقدير لها.

Страница 256