مسألة قال: ولو أن رجلا قال لرجل: يا فاسق يا فاجر، سئل عما أراد بقوله، فإن أراد الزنا حد وإن أراد غير ذلك من الفسق أدبن فإنه قال له: لست ابن فلان يعني لست من ينسب إليه كان قاذفا لم يوجب الحد في قوله: يا فاسق يا فاجر؛ لأنهما لم يوضحا عبارة عن الزنا، وإن كان كل زان فاسقا فاجرا.

مسألة

قال: ولو قذف ذميا أو ذمية أو عبدا أو أمة أو صبيا أو صبية لم يلزم الحد، وذلك لما بيناه أنهم غير محصنين؛ لان من شرطالإحصان الحرية والإسلام والبلوغ، قال: وإن بلغ الصبي أو أسلم الذمي أو عتق العبد بعد أن قذف لم يلزم الحد، وذلك أن المراعى فيه حال القذف والقذف لم يصادف محصنا فلم يجب الحد، قال: وأما المدبر وأم الولد فإنهما من جملة الأرقاء في جميع أحكامهم؛ لأنهم لم تثبت الحرية، وإنما استحقاها، وأما المكاتب فإن لم يكن أدى شيئا من مكاتبته فهو كما قال: لا خلاف فيه وغياه عني في هذا الموضع؛ لأنه قد نص على ما مضى القول في أنه إن كان أدى شيئا من الكتابة لزمه الحد بقدر ما أدى شيئا من مكاتبته، إن كان مقذوف فقياس قوله: أن يحد له بمقدار ما أدى على ما سلف القول فيه، قال: وإن قذف مجنونا أو مجنونة لم يلزمه الحد لما بيناه أن العقل من شرائط الإحصان، لا خلاف فيه، قال: ويلزم في ذلك كله التعزيز، وذلك موكول إلى رأي الإمام إن رأى أن يعزر عزر.

Страница 179