قوله في "باب: ما كان النبي لا يأكل حتى يسمى له. . . .": (وحمل ابن عمر الحديث على ظاهره (١). . .) (٢) إلَى آخره. ليس كما قال. قوله في "ومثل المنافق الذي لا يقرأ" (٣): (هذا أجود من رواية الترمذي» (٤) (٥). عجيب؛ فإن الحديث بهذا اللفظ في البخاري كما تقدم في فضائل القرآن (٦)، ونسب المصنف راويه للوهم هناك. قوله فِي "كفانا وأروانا" (٧): (وكذا رواه مسلم) (٨). يوهم أنه روى حديث الباب، وليس كذلك، بل وقعت هذه اللفظة عنده في حديث آخر (٩)، فكان ماذا؟ ! قوله في "باب: إذا أصاب المعراض". . . . "إلا كلب ماشية أو ضار. . . ." (١٠) إلَى آخره. وقع في رواية عبد الله بن دينار هنا: "كلب ماشية أو ضارية" (١١)، وكذا لمسلم (١٢)، فكان ينبغي توجيهها. قوله فيه (١٣): (كما في الرواية الأخرى) (١٤).

(١) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: المؤمن يأكل في معي واحد) برقم (٥٣٩٣). (٢) "التنقيح" (٣/ ١٠٨٤)، وباقي كلامه: (على ظاهره أن كثير الأكل يكون ناقص الإيمان). (٣) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: ذكر الطعام) برقم (٥٤٢٧). (٤) "جامع الترمذي" (كتاب الأمثال: باب: مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ) برقم (٢٨٦٥). (٥) "التنقيح" (٣/ ١٠٨٨). (٦) تقدم في "التنقيح" (٣/ ١٠٣٢). (٧) "صحيح البخاري" (كتاب الأطعمة، باب: ما يقول إذا فرغ من طعامه) برقم (٥٤٥٩). (٨) "التنقيح" (٣/ ١٠٩٣). (٩) "صحيح مسلم" (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: ما يقول عند النوم وأخذ المضطجع) برقم (٢٧١٥)، ولفظه: "كفانا وآوانا". (١٠) "التنقيح" (١٠٩٨/ ٣، ١٠٩٩). (١١) "صحيح البخاري" (كتاب الذبائح والصيد، باب: من اقتنى كلبًا ليس بكلب صيد أو ماشية) برقم (٥٤٨٠). (١٢) "صحيح مسلم" (كتاب المساقاة، باب: الأمر بقتل الكلاب. . . .) برقم (١٥٧٤). (١٣) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة. (١٤) "التنقيح" (٣/ ١٠٩٩)، ولفظه: (الرواية الأخرى: "إلا كلب ماشية أو كلب صائد").