المطلب الأوّل: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته هُو محمَّد بن يُوسف بن علي بن سعيدٍ الكرمانيّ، ثمّ البَغْداديّ. هكذا ورد اسمُه ونسبُه في أغلب المصادر المُترجِمة (١) له من غيِر خلافٍ يُذْكر؛ سِوى ما ورد فِي بعضِها من ذِكْر (بن محمَّدٍ) بعدَ (بن علي)، وقبل: (بن سعيدٍ) (٢). وما وردَ في بعضِها الآخر من إِيراد (بن عبد الكريمِ) بدل (بنِ سعيد) (٣).

(١) ينظر: مجمع البحرين وجوهر الحَبْرين؛ ليحيى بن محمَّد بن يوسف الكِرمَانيّ؛ تقيّ الدِّين المعروف بـ (ابن الكِرمَاني) (جـ ١ / ل ٣)، والدُّرر الكامنة: (٥/ ٧٧)، والنجوم الزَّاهرة: (١١/ ٣٠٣)، والدَّليل الشَّافي على المنهل الصَّافي: (٢/ ٧١٦)، نزهة النّفوس والأَبْدان في تواريخ الزَّمان؛ للخطيب الجوهري: (١/ ١٠٩)، وبُغْية الوُعاة: (١/ ٢٧٩)، وطبقات المفسِّرين للدّاودي: (٢/ ٢٨٥)، ومِفْتاح السَّعادة؛ لطاش كبرى زاده: (١/ ٢١٢)، ذيل وفيَّات الأَعيان؛ المسمَّى بـ "درّة الحجّال في معرفة أسماء الرجال"؛ لابن القاضي المكناسي: (٢/ ٢٥٠)، والبَدر الطالع: (٢/ ٢٩٢)، والفتح المبين في طبقات الأصوليّين: (٣/ ٢١٠)، والأَعلام: (٨/ ٢٧). (٢) ينظر: هديَّة العارفين: (٢/ ١٧٢)، والضَّوء اللامع؛ للسّخاويّ: (١٠/ ٢٥٩) عند ترجمته لابن المؤلف" (يحيى). (٣) ينظر: إِنْباء الغمر: (٢/ ١٨٢)، وشَذَرات الذهب: (٦/ ٢٩٤). ومع إطباق المصادر جميعًا على اسمه وأبيه وجدِّه فلا يُعدُّ الاختلاف فيما عداه من السِّلسة -في نظري- أمرًا ذا بال؛ لكونه سمةً غالبةً قل أن ينجو منها علَم من الأَعلام مهما على شأنه؛ وبخاصَّة مع ما دَرج عليه المترجمون من إسقاطِ بعض الأَسْماء المغمورةِ اختصارًا.