(ب) شاهدٌ لإيضاح لفظ غريبٍ. ومثالُه قولُ المؤلِّف (١): "والفَواصل لعلَّها أُخذِت من قَوْلِه تعالى: ﴿فُصِّلَتْ آيَاتُهُ﴾ ". (جـ) شاهدٌ لإِيضاح مَعْنى مُجْملٍ، وهو الوارد في قوله (٢): "وإِنَّما أَكْتفي بأحد الضِّدين عن الآخر لدلالة حُكْمه على حُكْمه نحو قوله تعالى: ﴿جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ ". هذا وتجدرُ الإِشارةُ إلى أنَّ شواهدَ الكتاب القُرآنية لم تقتصرْ على قراءةِ حفصٍ، بل بَنَى المؤلفُ استشهاده البلاغيَّ في خمسة مواضع على بعضِ القراءات القرآنيةِ الأُخرى؛ منها موضعٌ تكرَّر مرَّتين (٣)، ومن تلكَ المواضع قولُه (٤): "ففي قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ مِنْ فِرْعَوْنَ﴾ بقراءة الاسْتِفهام؛ أي: على لَفْظ "مَن" الاسْتِفهاميّة ورَفْع ﴿فِرْعَوْنَ﴾، يُؤوَّل بها المراد منه: العذابُ المقول عنده مَن فرعون". ثمَّ إنَّ مما يُلفت النَّظرُ إليه بخصوص تلك الشَّواهد -ممَّا يحسبُ للكتاب- حُسْنَ اخْتيارها بما يُلائم المقامَ، ودقّةُ توظيفها. مما يَخْدُم المَعْنى المُسْتشهد عَليه.

(١) راجع ص: (٣٠٠ - ٣٠١) قسم التَّحقيق. (٢) راجع ص: (٤١٨) قسم التَّحقيق. (٣) راجع ص: (٢٧٢ - ٢٨٨) من قسم التَّحقيق. (٤) راجع ص: (٣٦٩ - ٣٧٠) من قسم التَّحقيق. وراجع الموضعين الباقيين ص: (٥٦٩، ٦٠٤) قسم التَّحقيق.