وأشبه الأقاويل في مولده والمتفق مع هذا التحقيق قول الحافظ يعقوب بن شيبة: " ولد في آخر خلافة علي سنة أربعين " (١).

وكأن من ذكر مولده في حياة النبي كلى الله عليه وسلم قصد أباه، ولأبيه رواية عن علي بن أبي طالب من رواية محمد عنه، فيما ذكر ابن حبان.

والوهم في ذكر السماع في حديث ابن مسعود يشبه أن يكون من قبل الضحاك بن عثمان، فقد كان يخطئ.

المثال الثالث: وقع من جماعة رووا عن أنس بن مالك ﵁، وزعموا أنهم سمعوا منه وكانوا أحياء بعد سنة (٢٠٠)، فهذا بقاء للتابعين إلى ما بعد المئتين لو صدق هؤلاء، ولكنهم كانوا يكذبون.

منهم: " إبراهيم بن هدبة أبو هدبة البصري، فهذا رجل كان يقول في أحاديثه: " حدثنا أنس بن مالك "، وكان أبو هدبة كذابًا، دخل بغداد وحدث عن أنس، فسألوه أن يخرج رجله، خافوا أن يكون شيطانًا قد تمثل لهم فأرادوا أن يعرفوه بذلك (٢).

قال ابن حبان: " دجال من الدجاجلة، وكان رقاصًا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه " (٣).

وقد رأوا أن أنسًا ﵁ مات سنة (٩٣) أو قبيلها، فيحتاج ابن هدبة هذا ليعمر (١٢٠) سنة أو أكثر ليتسنى له السماع من أنس، والناس الذين اتهموه لم يروا سنه مؤهلًا لذلك، زيادة على ما عملوا من سوء حاله ومن روايته ما لا يرويه الناس.

(١) تهذيب التهذيب، لابن حجر (٣/ ٦٨٥).

(٢) التاريخ، ليحيى بن معين، رواية الدُّوري (النص: ٤٦٦١)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٠١).

(٣) المجروحين (١/ ١١٤ - ١١٥).