(1) - الإجابة وأصله من الجواب وهو القطع يقال جاب البلاد يجوبها جوبا إذا قطعها واجتاب الظلام بمعناه والجابة والإجابة بمعنى والصحيح أن الجابة والطاعة والطاقة ونحوها أسماء بمعنى المصادر وأجاب عن السؤال جوابا وانجاب السحاب إذا انقشع وأصل الباب القطع فإجابة السائل القطع بما سأل لأن سؤاله على الوقف أيكون أم لا يكون والرشد نقيض الغي رشد يرشد رشدا ورشد يرشد رشدا ورجل رشيد وولد فلان لرشدة خلاف لزنية وأصل الباب إصابة الخير ومنه الإرشاد وهو الدلالة على وجه الإصابة للخير .

الإعراب

إذا ظرف زمان للفعل الذي يدل عليه قوله «فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان» تقديره فأخبره يا محمد إني بهذه الصفة ولا يجوز أن يعمل فيه قريب أو أجيب لأن معمول إن لا يجوز أن يعمل فيما قبل إن لما بين في موضعه وقوله أجيب في موضع رفع بأنه خبر إن أيضا فهو خبر بعد خبر.

النزول

روي عن الحسن أن سائلا سأل النبي (ص) أقريب ربنا فنناجيهأم بعيد فنناديه فنزلت الآية وقال قتادة نزلت جوابا لقوم سألوا النبي كيف ندعو .

المعنى

لما ذكر سبحانه الصوم عقبه بذكر الدعاء ومكانه منه وإجابته إياه فقال «وإذا سألك عبادي عني» الأقرب أن يكون السؤال عن صفته سبحانه لا عن فعله لقوله سبحانه «فإني قريب» وفيه حذف أي فقل إني قريب فدل بهذا على أنه سبحانه لا مكان له إذ لو كان له مكان لم يكن قريبا من كل من يناجيه وقيل معناه إني أسمع دعاء الداعي كما يسمعه القريب المسافة منهم فجاءت لفظة قريب بحسن البيان بها فأما قريب المسافة فلا يجوز عليه سبحانه لأن ذلك إنما يتصور فيمن كان متمكنا في مكان وذلك من صفات المحدثات وقوله «أجيب دعوة الداع إذا دعان» مفهوم المعنى وقوله «فليستجيبوا لي» قال أبو عبيدة معناه فليجيبوني فيما دعوتهم إليه وقال المبرد والسراج معناه فليذعنوا للحق بطلب موافقة ما أمرتهم به ونهيتهم عنه وقال مجاهد معناه فليستجيبوا لي بالطاعة وقيل معناه فليدعوني و روي عن النبي ص أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام @QUR@ «وليؤمنوا بي»

«وليؤمنوا بي» أي وليتحققوا أني قادر على إعطائهم ما سألوه «لعلهم يرشدون» أي لعلهم يصيبون الحق ويهتدون إليه

«أجيب دعوة الداع إذا دعان» فالجواب أنه ليس أحد يدعو الله على ما

Страница 500