وهل هذا يكون حجة مقطوعًا بها؟ فوجهان: أحدهما: لا، لأن الأصل الذي قيس هذا عليه لم يكن مقطوعًا، به، كذا هذا. والوجه الثاني: الأصح أنه يكون حجة مقطوعًا بها.