رَجُلًا جُلِدَ حدًّا في قَذْفٍ بالمدينةِ (^١)، فلمَّا فُرِغَ من ضربِه أحدَثَ (^٢) توبةً، وقال: أستغفرُ اللهَ وأتوبُ إليهِ من قَذْفِ المُحصَناتِ. فلقِيتُ أبا الزِّنادِ (^٣)، فأخبرتُه بذلك، فقال لي: الأمرُ عندَنا: إذا رجَعَ عن قولِهِ واستغفرَ ربَّهُ؛ قُبِلَتْ شهادتُهُ.
[١٥٤٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيم، قال: نا مغيرةُ (^٤)، عن إبراهيمَ (^٥)، قال: قال شُرَيحٌ (^٦): مَضَتْ (^٧)؛ لا تُقبَلُ شهادتُه أبدًا.
(^١) كذا في الأصل، وكذا في "تفسير الطبري". وفي "سنن البيهقي" من طريق المصنِّف: "بالريبة"، وفي "تغليق التعليق" نقلًا عن المصنف أيضًا: "بالزنى".
(^٢) في الأصل: "أحد"، سقطت الثاء، والمثبت من "سنن البيهقي".
(^٣) هو: عبد الله بن ذكوان.
(^٤) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
(^٥) هو: النخعي.
(^٦) هو: شريح بن الحارث بن قيس، أبو أمية الكوفي القاضي، تقدم في الحديث [١١٠] أنه ثقة مخضرم.
(^٧) كذا في الأصل، وليست هذه الكلمة في شيء من مصادر التخريج، ولعله يقصد: مضت السُّنةُ، أو نحو ذلك.
[١٥٤٥] سنده صحيح؛ فقد ورد تصريح المغيرة بالسماع، وقد توبع كما سيأتي، وكما في الحديث [١٥٤٧]. وسيأتي عند المصنف برقم [١٥٤٨] عن هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم، قوله.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٦٤٨) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
وقد أخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٥٨/ أ) عن الحسين بن الحسن المروزي، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٧٠ - ١٧٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (٢/ ٢٨٤)، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٧٠)؛ من طريق شعبة، عن المغيرة، به، وصرح فيه المغيرة بالسماع من إبراهيم النخعي عند ابن جرير، ورواية شعبة عن مغيرة مأمونة الجانب من التدليس كما سبق بيانه في الحديث [٥٠٠]. =