[قولُهُ تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (٨٣)﴾]

[١٤٠٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا جُوَيبِرٌ، عن الضَّحَّاكِ؛ في قولِه ﷿: ﴿أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؛ قال: يَأْمُرونهم بمعاصِي اللهِ أَمْرًا.

[قولُهُ تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (٩١)﴾]

[١٤٠٨] حدَّثنا سعيدٌ (^١)، قال: نا سُفيانُ، عن مِسْعَرٍ (^٢)، عن عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ (^٣)، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ؛ قال: إنَّ الجَبلَ ليُنادِي

= "تاريخه" (٤٠٧٢) من طريق الحسين بن واقد، وأبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" (٤/ ٤١٦) - والشاشي (١٠٠٦)، وابن منده في "التوحيد" (١٤٩)، والبيهقي في "الشعب" (١٥٠٩)؛ من طريق يعلى بن عبيد، والطبراني في "الكبير" (٤/ رقم ٣٦٥٤) من طريق قيس بن الربيع؛ جميعهم (شعبة، ووكيع، وابن نمير، وابن عيينة، وحفص، وجرير، والحسين، ويعلى، وقيس) عن الأعمش، به.

[١٤٠٧] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر بن سعيد، فقد تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.

وقد أخرجه إسحاق الحربي في "غريب الحديث" (٣/ ٩٨٤)، وابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ٦٢٧)؛ من طريق ابن إدريس، عن جويبر بن سعيد، عن الضحاك؛ في قوله: ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؛ قال: تغريهم إغراء. وجاء عند الحربي: "عن أبي إدريس" بدل: "بن إدريس".

(^١) هذا آخر الأحاديث في تفسير سورة مريم في الأصل، فقدمناه لترتيب الآيات.

(^٢) هو: مسعر بن كدام، تقدم في الحديث [٤٩] أنه ثقة ثبت فاضل.

(^٣) تقدم في الحديث [١٠١٨] أنه ثقة، لكن روايته عن عبد الله بن مسعود - عمّ أبيه - مرسلة؛ كما في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤٥٤).

[١٤٠٨] سند ضعيف؛ للانقطاع بين عون وابن مسعود، وقد اختلف على مسعر =