[قولُهُ تعالى: ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (١٦)﴾] [١٣٢٩] حدَّثنا سعيدٌ (^١)، قال: نا نَجْمٌ العَطَّارُ (^٢)، عن (^٣) عطاءٍ الخُراسانيِّ (^٤)؛ في قولِه ﷿: ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾؛ قال: [كان قومُ] (^٥) الفِتْيةِ يَعبدونَ اللهَ ويَعبدون معه آلهةً شَتَّى، فاعتزلت الفِتيةُ تلك الالهةَ، ولم تَعتزلْ عبادةَ اللهِ.

= وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٧/ ٦١٩) و(١٨/ ٣٦) من طريق سفيان الثوري، عن رجل، عن عكرمة، قوله، ولم يذكر ابن عباس. وأخرجه الفريابي في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٣٩) - وابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٣٥)، وابن مردويه في "تفسيره" - كما في "تخريج أحاديث الكشاف "للزيلعي (٣/ ١٨٠)، ومن طريقه أخرجه الضياء في "المختارة" (١٠/ رقم ٣٣٥) - من طريق عمار الذُهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به. وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" كتاب التفسير، تفسير سورة بني إسرائيل؛ تعليقًا بصيغة الجزم عن ابن عباس. (^١) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث السابق، فأخرناه لترتيب الآيات. (^٢) تقدم في الحديث [١٢٧٨] أنه لا بأس به. (^٣) فوق النون في الأصل ما يشبه الألف. (^٤) تقدم في الحديث [١٢٧٨] أنه صدوق كثير الإرسال. [١٣٢٩] سنده حسن عن عطاء، لكنه لم يذكر عمن تلقاه. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٥٠٦) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم. وقد أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٥/ ٢٠٠)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٥٤ - ١٥٥)؛ من طريق نعيم بن الهيصم، عن نجم العطار، به، ووقع في مطبوع "الموضح": "محمد العطار". (^٥) في الأصل: "ذلك قول". والتصويب من "الدر المنثور".