(أحب للمريد المبتدئ أن لا يشغل قلبه بالتكسب، وإلا تغير حاله) (١).

ويقول أيضا:

(ما أخذنا التصوف عن القيل والقال، لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات) (٢).

ويبين ابن عجيبة الحسني حالة أهل التصوف في كتابه (إيقاظ الهمم):

(وكان بعضهم إذا أصبح عنده شيء أصبح حزينا، وإذا لم يصبح عنده سيء أصبح فرحا مسرورا) (٣).

وقال أيضا:

(الفقر أساس التصوف، وبه قوامه) (٤).

وروى مثل ذلك عن أبي محمد رويم المتوفى ٣٠٣ هـ أنه قال:

(مبنى التصوف على الفقر) (٥).

نعم، الفقر الذي تعوذ منه سيد الخلائق المدعم بالوحي، والمعصوم بعصمة الله وقال: (اللهم إني أعوذ بك من الفقر) (٦).

فجعلوا ذلك الفقر أساس التصوف وقوامه، وأقاموا بناءه عليه.

ونقل الطوسي عن الجنيد أنه سئل عن الزهد فقال:

(الزهد هو تخلي الأيدي من الأملاك) (٧).

وبمثل ذلك قال رويم بن أحمد الصوفي المتوفى ٣٠٣ هـ حينما سئل عن الزهد ما هو؟. فقال: (هو ترك حظوظ النفس من جميع ما في الدنيا) (٨).

(١) قوت القلوب لأبي طالب المكي ج ١ ص ٢٦٧، أيضا غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ص ٢٠٨.

(٢) الرسالة القشيرية ج ١ ص ١١٧.

(٣) إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص ٢١٣ الطبعة الثالثة مصطفى البابي الحلبي ١٤٠٢ هـ.

(٤) أيضا.

(٥) اصطلاحات الصوفية لكمال الدين عبد الرزاق القاشاني من صوفية القرن الثامن الهجري ص ٧٦ ط الهيئة المصرية العامة للكتاب مصر.

(٦) رواه النسائي.

(٧) اللمع للطوسي ص ٧٢، أيضا مناقب الصوفية لقطب الدين المروزي ص ٥٥ ط طهران ١٣٦٢ هجري قمري.

(٨) اللمع للطوسي ص ٧٢.