أسرار ربّ العالمين بروحه، العارف وأن كان بدويا وحشيا فهو معدن العقل والعلم) (١). وهم معصومون (لأنهم أطفال في حجر الحق) (٢). (كالأب الشفيق) (٣). أو (كولد اللبوة في حجرها) (٤). و(أنهم قائمون بالله، قد تولى الله أمرهم، فإذا ظهرت منهم طاعة، لم يرجوا عليها ثوابا، لأنهم لم يرو أنفسهم محلا لها، وإن ظهرت منهم زلّة فالدية على العاقلة، لم يشاهدوا غيره في الشدة والرخاء، قيامهم بالله، ونظرهم إليه، وخوفهم هيبته، ورجاؤهم الأنس به) (٥). و(أنهم لا يعرفون إبليس والشيطان) (٦). (وأما خلق الله أهون عليهم من إبليس، ولولا أن الله أمرهم أن يتعوذوا منه ما تعوذوا منه) (٧). ولربما استعملوا الحفظ على أوليائهم ومتصوفيهم، بدل العصمة الشيعية لأئمتهم، لكن في نفس المعنى والمقصود، فقالوا: (ومن شرط الوليّ أن يكون محفوظا، كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما) (٨).

(١) مناقب العارفين للأفلاكي ج ١ ص ٢٨٦ ملحوظة: أن الدكتور الشيبي أخطأ في فهم عبارة الأفلاكي نقلا عن جلال الدين الرومي في منقبة الحلاج حيث ظنّ مقولة رسول الله المتمثل المتجسد أمام الحلاج - حسب زعم القوم - مقولة الحلاج، متضمنة معنى العصمة لذاته (انظر كتاب الصلة بين التصوف والتشيع ج ١ ص ٤١٩)، وليس الأمر كذلك كما قلنا. (٢) التعرف للكلاباذي ص ١١٠. (٣) الأخلاق المتبولية للشعراني ج ٣ ص ٢٦١. (٤) طبقات الشعراني ج ٢ ص ١٢. (٥) روضة التعريف للسان الدين بن الخطيب ص ٤٢٣. (٦) غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج ٢ ص١٥٣، أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ج٢ ص ٢٤١. (٧) غيث المواهب العلية ج٢ ص ١٥٣ نقلا عن أبي سليمان الداراني. (٨) الرسالة القشيرية ج٢ ص ٥٢١، وروضة التعريف ص ٥٢١، مواقع النجوم لابن عربي ص ٨٠، غيث المواهب للنفزي ص ١٣١، جمهرة الأولياء ج١ ص٩٧، مشارق أنوار القلوب للدباغ ص ١٠٣، فوائح الجمال لنجم الدين الكبري ص ٨٢ وغيرها من الكتب الكثيرة.