المذكورينَ، منهم: أنسٌ (^١)، وعائشةُ (^٢)، وصهيبٌ (^٣)، ومعاذٌ (^٤)، وعبدُ اللَّهِ بنُ زيدٍ (^٥)، وزيدُ بنُ ثابتٍ (^٦).

قالَ الترمذيُّ (^٧): عامةُ مَن رواهُ قالُوا خمسًا وعشرينَ إلّا ابنَ عمرَ فقالَ [سبعةً] (^٨) وعشرينَ، ولهُ روايةٌ فيها: خمسًا وعشرينَ، ولا منافاةَ فإنَّ مفهومَ العددِ غيرُ مرادٍ، فروايةُ الخمسِ والعشرينَ داخلة تحت رواية السبع والعشرين، أو أنه أخبر ﷺ بالأقل عددًا أوَّلًا، ثم أخبر بالأكثرِ، وأنهُ زيادةٌ تفضَّلَ اللَّهُ بها، وقد زعمَ قومٌ أن السبعَ محمولةٌ على مَنْ صلَّى في المسجدِ، والخمسَ لمنْ صلَّى في غيرهِ، وقيلَ: السبعُ لبعيدِ المسجدِ، والخمسُ [لقريبِ المسجدِ] (^٩)، ومنهم مَنْ أبدى مناسباتٍ وتعليلاتٍ استوفاها المصنفُ في فتح الباري (^١٠)؛ "وهي أقوالٌ تخمينيةٌ ليسَ عليها نصٌّ، والجزءُ والدرجةُ [هما] (^١١) بمعنًى واحدٍ [هنا] (^١٢)؛ لأنهُ عبَّرَ بكلِّ واحدٍ [منها] (^١٣) عن الآخرِ. وقد وردَ تفسيرُهما بالصلاةِ، وأنَّ صلاةَ الجماعةِ بسبعٍ وعشرينَ صلاةً فرادى، والحديثُ حثَّ على الجماعةِ، وفيهِ دليلٌ على عدمِ وجوبِها، وقد قالَ: بوجوبِها جماعةٌ منَ العلماءِ مستدلِّينَ بقولِهِ:

(^١) أخرجه البزار (١/ ٢٢٧ رقم ٤٥٩ - كشف)، والطبراني في الأوسط - كما في "المجمع" (٢/ ٣٨)، وقال الهيثمي: "ورجال البزار ثقات".

(^٢) أخرجه أحمد (٦/ ٤٩)، والنسائي (٢/ ١٠٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٨٦) بسند صحيح.

(^٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" - كما في "المجمع" (٢/ ٣٨)، وقال الهيثمي: وفيه من لم يسمَّ.

(^٤) أخرجه البزار (١/ ٢٢٥ رقم ٤٥٤ - كشف)، والطبراني في "الكبير" - كما في "المجمع" (٢/ ٣٩)، وقال الهيثمي: وفيه عبد الحكيم بن منصور، وهو ضعيف.

(^٥) أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير - كما في "المجمع" (٢/ ٣٨) وقال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة ضعيف.

(^٦) أخرجه الطبراني في الكبير - كما في "المجمع" (٢/ ٣٨ - ٣٩) وقال الهيثمي: وفيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف.

(^٧) في "السنن" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١).

(^٨) في (أ): "سبعًا".

(^٩) في (ب): "لقريبه".

(^١٠) (٢/ ١٣٢ - ١٣٣).

(^١١) زيادة من (أ).

(^١٢) زيادة من (ب).

(^١٣) في (أ): منهما.