البيهقيُّ عن الحاكمِ قال: لا نعلم سنةٌ اتفقَ [على روايتَها] (^١) عنْ رسولِ اللَّهِ ﷺ الخلفاءُ الأربعةُ، ثمَّ العَشَرَةُ المشهودُ لهمْ بالجنةِ فَمَنْ بعدَهم منَ الصحابةِ معَ تفرُّقِهم في البلادِ الشاسعةِ غيرَ هذهِ السنةِ. قالَ البيهقيُّ: هوَ كما قالَ أستاذُنا أبو عبدِ اللَّهِ. قالَ الموجبونَ: قد ثبتَ الرفعُ عندَ تكبيرةِ الإحرامِ هذا الثبوتَ. وقدْ قالَ ﷺ: "صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي" (^٢)، فَلِذَا قلْنَا بالوجوبِ. وقالَ غيرُهم: إنهُ سنةٌ منْ سننِ الصلاةِ، وعليهِ الجمهورُ، وزيدُ بنُ عليٍّ، والقاسمُ، والناصريُّ، والإمامُ يحيى. وبهِ قالتِ الأئمةُ الأربعةُ منْ أهلِ المذاهبِ، ولمْ يخَالفْ فيهِ ويقولُ إنهُ ليسَ سنةً إلا الهادي. وبهذَا تعرفُ أن مَنْ رَوَى عن الزيديةِ أنَّهم لا يقولونَ بهِ فقدْ عمَّمَ النقلَ بِلا علم هذَا، وأما إلى أي محلٍّ يكونُ الرفعُ فروايةُ أبي حُمَيْدٍ هذه (^٣) تفيدُ أنهُ إلى مقابلِ المنكبينِ، والمنكبُ مجمعُ رأسِ عظمِ الكتفِ والعضدِ، وبهِ أخذتِ الشافعيةُ. وقيلَ: إنهُ يرفعُ حتَّى يحاذيَ بهمَا فروعَ أذنيهِ لحديثِ وائل بن حجرٍ (^٤) بلفظه: "حتَّى حاذَى أذنيْهِ" وجُمِعَ بينَ الحديثينَ بأنَّ المرادَ أنهُ يحاذي بظهرِ كفيهِ المنكبينِ، وبأطرافٍ أناملِهِ الأذنينِ، كما تدلُّ لهُ روايةٌ [لوائل] (^٥) عندَ أبي داودَ (^٦) بلفظِ: "حتَّى كانتْ حيالَ منكبيهِ، ويحاذي بإبهاميهِ أذنْيهِ". وقولُهُ: (أمكنَ يديْهِ منْ ركبتيهِ) قدْ فسرَ هذَا الإمكانَ روايةُ أبي داودَ (^٧):
=١٤ - حديث معاذ بن جبل ﵁: أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٧٤ رقم ١٣٩) وسنده ضعيف؛ لأن فيه "الخصيب بن جحدر" كذاب.
١٥ - حديث عقبة بن عامر ﵁؛ أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٢٤٠ رقم ٦٦٨ - ٦٧٠) وسنده حسن.
وانظر: كتاب "قرة الحينن برفع اليدين في الصلاة" للإمامِ البخاري. تحقيق: أحمد الشريف. راجعه: مقبل بن هادي الوادعي.
(^١) في (أ): "عليها الحفاظ رواها".
(^٢) أخرجه البخاري (رقم ٦٣١)، ومسلم (رقم ٢٤/ ٣٩١)، وأبو داود (رقم ٥٨٩)، والترمذي (١/ ٣٩٩ رقم ٢٠٥)، والنسائي (٢/ ٧٧)، وا بن ماجه (رقم ٩٧٩). من حديث مالك بن الحويرث إلا أن مسلمًا عنده أصله.
(^٣) رقم الحديث (٣/ ٢٥٤).
(^٤) تقدم رقم (١٣).
(^٥) في (أ): "وائل".
(^٦) في "السنن": (١/ ٤٦٥ رقم ٧٢٤). وفيه "حتى كانتا".
(^٧) في "السنن" (١/ ٤٧١ رقم ٧٣٤).