رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بْنِ حَزْمٍ: "أَنْ لَا يَمَسَّ القُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ". [حسن بشواهده]

رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا (^١)، وَوَصَلَهُ النَّسَائِيُّ (^٢)، وَابْنُ حِبَّانَ (^٣)، وَهُوَ مَعْلُولٌ.

(وَعَنْ عَبدِ اللَّهِ بن أبي بَكْرٍ) (^٤).

هُوَ ابنُ أبي بكرٍ الصدِّيقِ، أمهُ وأمُّ أسماءَ واحدةٌ، أسلمَ قديمًا وشهدَ معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ الطائفَ، وأصابهُ سهمٌ انتقضَ عليهِ بعدَ سنينَ فماتَ منهُ في شوالَ سنةَ إحدى عَشْرَة، وصلَّى عليهِ أبوهُ. (أن في الكتابِ الذي كَتَبَهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ لعمرِو بن حَزْمٍ).

هوَ عمرُو بنُ حزمٍ بن زيدٍ الخزرجيُّ البخاريُّ يُكْنَى أبا الضحاكِ. أولُ مشاهدهِ الخندقُ، واستعملهُ ﷺ على نجرانَ، وهوَ ابنُ سبعَ عشْرةَ سنةً؛ ليفقِّهَهُمْ في الدينِ ويعلِّمَهُمْ القرآنَ، ويأخذَ صدقاتِهمْ، وكتبَ لهُ كتابًا فيهِ الفرائضُ والسننُ والصدقاتُ والدياتُ. وتوفيَ عمرُو بنُ حزمٍ في خلافةِ عمرَ [بالمدينة] (^٥)، ذكرَ هذا ابنُ عبدِ البرّ في "الاستيعابِ" (^٦). (أنْ لا يمسَّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ. رواهُ مالكٌ مرسلًا، ووصله النسائيُّ، وابنُ حبانَ، وهوَ معلولٌ).

حقيقةُ المعلولِ (^٧): الحديثُ الذي يطَّلعُ على الوهمِ فيهِ بالقرائنِ وجمعِ الطرقِ فيقالُ لهُ: معلَّلٌ ومعلولٌ، والأجودُ أنْ يقالَ [فيه] (^٨): المعَلُّ، مِنْ أَعلَّهُ.

(^١) في "الموطأ" (١/ ١٩٩ رقم ١).

(^٢) في "السنن" (٨/ ٥٧ - ٥٨ رقم ٤٨٥٣).

(^٣) في "صحيحه" (ص ٢٠٢ رقم ٧٩٣ - "الموارد").

(^٤) انظر ترجمته في: "الإصابة" (٧/ ٩٩ رقم ٥٨٠٥)، و"الاستيعاب" (٨/ ٢٩٩ - ٣٠٠ رقم ١٩٠٧)، و"أسد الغابة" (٤/ ٩٨ - ٩٩).

(^٥) في (أ): "في المدينة".

(^٦) (٨/ ٣٠٠).

(^٧) انظر: "قواعد التحديث" للقاسمي (ص ١٣١)، و"شرح المنظومة البيقونيَّة" (ص ١٣٥ - ١٣٧).

(^٨) زيادة من (أ).