قال «ع» هو من أسمائه في الإنجيل وتفسيره: يفرق بين الحق والباطل

نسبة إلى الحجاز وهو مكة واليمامة وقراهما وسمّي حجازًا لأنه حجز بين تهامة ونجد

في الفردوس بلا إسناد: «وأنا حجة الله» وهو بمعنى البرهان

الحجة: الدلالة المبينة للمحجّة أي القصد المستقيم. والبالغة:

الكاملة التي لا نقصان فيها

أي حافظهم ومانعهم من السوء.

روى البخاري وغيره عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله ﷺ. قال: «أجل والله إِنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وحرزا للأميين»

الحديث.

والحرز: المنع والأميون: العرب أي يمنعهم من العذاب والذل.

فإن قيل: هو ﷺ حرز للعرب ولغيرهم من الخلق، فلم خصّهم بالذكر؟

أجيب: بأنه لما كان ﵊ منهم قصد بتخصيصهم بالذكر التنصيص عليهم زيادة في الاعتناء بهم وبشأنهم وتنبيهًا لبني إسرائيل على عظم شأنهم ورفعتهم بهذا النبي ﷺ الذي يخرج منهم وأن غيرهم كالتابع لهم

نسبة إلى الحرم المكي وقد تقدم بيانه

فعيل بمعنى فاعل من الحرص وهو شدة الإرادة للمطلوب. قال تعالى:

حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ أي على إيمانكم وهدايتكم

وقد تقدم معناه في الذي قبله

الحزب: الطائفة من الناس. وقيل: جماعة فيها غلظ. وحزب الله: عبيده المتقون وأنصار دينه

فعيل: بمعنى مفعل من أحسبني الشيء: إذا كفاني. ومنه عَطاءً حِسابًا أو الشريف الكريم من الحسب محركًا وهو ما يعدّ من مفاخر الآباء أو الدين أو الكرم، أو الشرف في الفعل أو الآباء والحسب كالكرم قد يكون لمن لا آباء له شرفاء، والشرف كالمجد لا يكون إلا بهم، يقال حسب حسابةً كخطب خطابةً وحسبًا محركًا فهو حسيب من حسباء.