ومن طرق التصوف المشهورة في بلاد أفريقيا والمغرب العربي " التيجانية " نسبة إلى أبي العباس أحمد بن محمد المختار المولود بقرية عين ماضي سنة ١٥٠ هـ (١).

والمدعي انتسابه إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم، لا بطريقة علمية بإثبات نسبه وأسرته إلى الأشراف السادة، بل بدعوى الكشف والإلهام حيث قال: أنه سأل النبي ﷺ عن نسبه يقظة فردّ عليه أن نسبه إلى الحسن بن علي صحيح (٢).

والمنتقل من طريقة إلى طريقة، ومن صوفي إلى صوفي إلى أن أدّعى بأنه " رأى بعيني رأسه ووجهه سيد الأكوان يقظة لا في المنام، وتشرف بمشاهدة الطلعة البدرية البهية النورانية المصطفوية، فصرح له ﵊ بأنه شيخه ومربيه وكافله، وأنه لا منة لمخلوق عليه سوى سيد الأنام، وأمر بترك جميع ما أخذه من مشايخ الطرق وسادة الصوفية، لأنه إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل على التحقيق وأنه لا مزية للانفصال إذا وجد الاتصال بصاحب الشفاعة العظمى يوم الزحام " (٣).

إلى أن بلغ درجة لم يبلغها الأولون ولا الآخرون، فقال:

" إن الفيوض التي تفيض من ذات سيد الوجود ﷺ تتلقاها ذوات الأنبياء، وكل ما فاض وبرز من ذوات الأنبياء تتلقاها ذاتي، ومني تتفرّق على جميع الخلائق من نشأة العالم إلى النفخ في الصور، وخصصت بعلوم بيني وبينه منه إليّ مشافهة لا يعلمها مشافهة لا يعلمها لا الله ﷿ بلا واسطة وتحاور بعض أصحابه ﵁ مع بعض الناس في قوله ﵁ " كل الشيوخ أخذوا عني في الغيب " فحكي له ذلك فقال ﵁ مشيرًا بأصبعيه السبابة والوسطى: روحي وروحه ﷺ، هكذا روحه ﷺ تمدّ

(١) كشف الحجاب لأحمد بن العياش سكيرج ص ١٠ ط مصطفى البابي الحلبي القاهرة ١٩٦١ م، جواهر المعاني لعلي حرزام الفاسي ج ١ ص ٢٦، ٢٧ الدر السنية في شروط وأحكام أوراد الطريقة التيجانية لمحمد سعد الرباطي التيجاني ص ٢٦ ط مكتبة القاهرة، الإعلام للزركلي ج ١ ص.

(٢) كتاب جواهر المعاني لعلي بن حرزام الفاسي ج ١ ص ٣٠ ط مصطفى البابي الحلبي.

(٣) أنظر النفحة القدسية في سيرة الأحمدية التيجانية للجوكسي ص ١٦٠ المندرج في الفتح الرباني فيما يحتاج إليه المريد التيجاني لمحمد بن عبد الله التيجاني ط مصطفى البابي الحلبي القاهرة ١٩٥٨ م.