أيعمد «١» إلى أسد من «٢» أسد الله يقاتل عن الله «٣» تقاسمه «٤» سلبه! «٥» رد عليه سلبه «٥»، فقال رسول الله ﷺ: «وصدق «٦» أبو بكر رد عليه سلبه» «٦»، «٧» فرد عليه «٧» .

«٨» قال أبو قتادة «٨»: فبعته «٩» فاشتريت به مخرفا «١٠» في المدينة «١١» لأنه أول مال «١٢» تأثلته «١٣» في الإسلام «١٤» .

وكان على راية الأحلاف من ثقيف يوم حنين قارب بن الأسود «١٥»، فلما «١٦» رأى الهزيمة أسند رايته إلى شجرة وهرب «١٦» . وكان على راية بني مالك ذو الخمار «١٧»، فلما قتل أخذها عثمان بن عبد الله وأقامها للمشركين، فقتل عثمان وانحاز

(١) في الأصل: يعهد، والتصحيح من المغازي ٣/ ٩٠٩ لكن فيه: لا تعمد.

(٢) من المغازي، وفي الأصل: بن- كذا.

(٣) زيد في المغازي: وعن رسوله.

(٤) في المغازي: يعطيك.

(٥- ٥) ليس في المغازي.

(٦- ٦) في المغازي: فأعطه إياه.

(٧- ٧) في المغازي: قال أبو قتادة: فأعطانيه.

(٨- ٨) في المغازي: فقال لي حاطب بن أبي بلتعة: يا أبا قتادة! أتبيع السلاح؟.

(٩) في الأصل: فبعثه، والتصحيح من المغازي، وزيد فيه بعده: منه بسبع أواق، فأتيت المدينة.

(١٠) أي حائطا من النخل.

(١١) في المغازي: بني سلمة يقال له الرديني.

(١٢) في المغازي: فإنه لأول مال لي.

(١٣) أي اكتسبته، وفي المغازي: نلته.

(١٤) زيد في المغازي: فلم نزل نعيش منه إلى يومنا هذا.

(١٥) كذا في ف، وفي الطبري ٣/ ١٣٠ «وكانت راية الأحلاف مع قارب بن الأسود بن مسعود» .

(١٦- ١٦) في الطبري ٣/ ١٣٠ «فلما هزم الناس أسند رايته إلى شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه من الأحلاف فلم يقتل منهم إلا رجلان: رجل من بني غيرة يقال له وهب، وآخر من بني كنة يقال له الجلاح، فقال رسول الله ﷺ حين بلغه قتل الجلاح: قتل اليوم سيد شباب ثقيف إلا ما كان من ابن هنيدة.. وابن هنيدة الحارث بن أوس» .

(١٧) التصحيح من المغازي ٣/ ٩٠٧، وفي الأصل: الحجاز- كذا.