(عس) يعني أرض مصر(1)، والله أعلم.

(34] {ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبنت } .

(عس) (2) قيل هو يوسف بن يعقوب، وقيل (3) هو يوسف بن إبراهيم بن وسف بن يعقوب، والله أعلم.

[68] {فنما يقول له كن فيكون } .

(عس)(4) قيل إن الكناية في قوله (له) عن عيسى عليه السلام وقع ذلك كتاب إضمار القرآن لأبى الطاهر(5)، وقد قيل(6) : إن الكناية عن الأمر، وهو شبه بسياق الآية، لان عيسى لم يجر له فى الآآية ذكر ولا إشارة، وإذا كانت الكناية عن الأمر دخل عيسى وغيره تحته . وتعرض هنا مسألة عقلية وهي أن قوله كن) لا يخلو أن يكون قبل وجود المأمور أو بعد وجوده.

فإن قيل قبل وجوده أدى ذلك إلى مخاطبة المعدوم ولا يصح في العقل، إن قيل بعد وجوده أدى ذلك إلى إبطال معنى (كن) لأن المأمور إذا كان مؤجودا قبل الأمر فلا معنى للأمر بالكون.

والجواب: أن الأمر مقارن للمأمور ولا يتقدمه ولا يتأخر عنه فمع قوله (كن) يوجد المأمور.

وهذه كمسألة الحركة والسكون في الجوهر، فإنه إذا قدرنا جوهرا ساكنا بمحل ثم انتقل إلى محل آخر فإنما انتقل بحركة، فلا تخلو الحركة أن تطرا عليه في المحل الأول أو في الثاني ، فإن قيل في الأول فقد اجتمعت مع السكون.

Страница 451