الحديت، وهذان الطريقان يحتمل أن يكون السائل فيهما فروة بن مسيلك أو غيره، وهذا الحديث حجة على من زعم أن القبيل سمي بغير اسم الأب الأكبر وهو الذي ارتضاه الشيخ أبو زيد حيث لم يذكر غير اسم الأب والحديث قد حفظه فعمل بمقتضاه، وإن صح ما روي عن الحسن أن سبا مدينة قرب مأرب باليمن فهى أيضا مسماة باسم الأب الأكبر الذي نزلها، كما سميت مدينة الرسول بيثرب بن عبيل بن مهلائل رجل من العماليق كان قد نزلها أولا . وإنما قلنا سبأ الذي جاء سليمان الهدهد بخبره هو اسم الحى، فليس بسبأ الأب الأكبر في الحال لأن كونه اسم الأب باطل غير معقول من ثلاثة أوجه:

أحدها: أن سبا بن يشجب أقدم من إبراهيم عليه السلام لأن بين إبراهيم ؤرفخشذ بن سام على أصح (1) الأقوال سبعة آباء وهم : آزر بن ناحور بن اسرغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ، وبين سبأ وأرفخشذ خمسة آباء على أشهر(7) الأقوال أيضا وهم : يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ، وإبراهيم عليه السلام هو جد بني إسرائيل الذين منهم سليمان عليه السلام وبين سليمان وإبراهيم أربعة عشر أبا على ما تقدم في نسب داود في سورة الأنعام (3) فكيف يعقل أن يكون سبأ الذي هو أقدم من ابراهيم جد سليمان في عصر سليمان؟ .

الوجه الثانى : قول الله تعالى حكاية عن الهدهد : {إني وجدت امرأة تمليهم} فجاء بضمير الجمع ولو كان رجلا لقال: تملكه، ثم(2) جميع ألفاظ الآية تدل على أن سبا قبيلة .

الوجه الثالث: أنه لو كان اسما للأب لكان منصرفا على كل حال فمنع

Страница 289